錢糧論上

錢糧論上

自禹湯之世，不能無凶年，而民至於無?賣子。夫凶年而賣其妻子者，禹湯之世所不能無也。豐年而賣其妻子者，唐宋之季所未嘗有也。往在山東，見登萊竝海之人，多言榖賤，處山僻，不得銀以輸官。今來關中，自鄠以西至於岐下，則歲甚登，榖甚多，而民且相率賣其妻子。至徵糧之日，則村民畢出，謂之人市。問其長吏，則曰：一縣之鬻於軍營而請印者，歲近千人；其逃亾或自盡者，又不知凡幾也。何以故？則有榖而無銀也，所獲非所輸也、所求非所出也。夫銀非從天降也，卝人則旣停矣、海舶則旣撤矣。中國之銀在民間者已日消日耗，而况山僻之邦，商賈之所絶迹，雖盡鞭撻之力以求之，亦安所得哉！故榖日賤而民日窮、民日窮而賦日詘。逋欠則年多一年、人丁則歲減一歲；率此而不變，將不知其所終矣。且銀何自始哉？古之爲富者，菽粟而已；爲其交易也，不得已而以錢權之。然自三代以至於唐，所取於民者，粟帛而已。自楊炎兩稅之法行，始改而徵錢，而未有銀也。漢志言秦幣二等，而銀錫之屬施於器餙，不爲幣。自梁時始有交、廣以金銀爲貨之說。宋仁宗景祐二年，始詔諸路歲輸緡錢，福建、二廣易以銀，江東以帛。所以取之福建、二廣者，以坑冶多而海舶利也。至金章宗始鑄銀，名之曰承安寶貨，公私同見錢用。哀宗正大間，民但以銀市易，而不用鑄。至於今日，上下通行，而㤀其所自然。而考之元史，歲課之數，爲銀至少。然則國賦之用銀，蓋不過二三百年間爾。今之言賦，必曰錢糧，夫錢錢也，糧糧也，亦惡有所謂銀哉。且天地之間，銀不益增，而賦則加倍，此必不供之數也。昔者唐穆宗時，物輕錢重，用戸部尚書楊於陵之議，令兩税等錢皆易以布帛絲纊，而民便之。呉徐知誥從宋齊丘之言，以爲錢非耕桑所得，使民輸錢，是教之棄本逐末也。於是諸税悉收榖帛紬絹。是則昔人之論取民者。且以錢爲難得也。以民之求錢爲不務本也。而况於銀乎。先王之制賦。必取其地之所有。今若於通都大邑行商麕集之地。雖盡徵之以銀。而民不吿病。至於遐陬僻壤。舟車不至之處，卽以什之三徵之而猶不可得，以此必不可得者病民，而卒至於病國，則曷若度土地之宜，權歲入之數，酌轉般之法，而通融乎其間，凡州縣之不通商者，令盡納本色，不得已，以其什之三徵錢。錢自下而上，則濫惡無所容，而錢價貴，是一舉而兩利焉。無蠲賦之?，而有活民之實；無督責之難，而有完逋之漸。今日之計，莫便乎此。夫樹榖而徵銀，是畜羊而求馬也；倚銀而富國，是恃酒而?飢也。以此自愚，而其敝至於國與民交盡。是其計出唐宋之季諸臣之下也。