雜事第一

雜事第一

昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。父瞽瞍頑，毋嚚及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽瞍，瞽瞍與象爲浚井塗廩之謀，欲以殺舜。舜孝益䔍，出田則號泣，年五十，猶嬰兒慕，可謂至孝矣。故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濵，河濵之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立爲天子，天下化之，蠻夷率服，北發渠搜，南撫交阯，莫不慕義，麟鳯在郊。故孔子曰：孝弟之至，通於神明，光于四海，舜之謂也。孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者得多，孝以化之也。是以七十二子，自逺方至，服從其徳。魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。公慎氏有妻而滛，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既爲司寇，季孟墮郡費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰其身正，不令而行。

孫叔敖爲嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：聞見兩頭之蛇者死，嚮者吾見之，恐去母而死也。其母曰：蛇今安在？曰：恐他人又見，殺而埋之矣。其母曰：吾聞有隂徳者，天報以福，汝不死也。及長，爲楚令尹，未治而國人信其仁也。

禹之興也以塗山，桀之亡也以末喜，湯之興也以有莘，紂之亡也以妲己。文武之興也以任姒，幽王之亡也，以褒姒。是以詩正關雎，而春秋褒伯姬也。樊姬，楚國之夫人也。楚莊王罷朝而晏，問其故。莊王曰：今旦與賢相語，不知日之晏也。樊姬曰：賢相爲誰？王曰：爲虞丘子。樊姬掩口而笑。王問其故，曰：妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲専責檀愛也，以爲傷王之義，故所進與妾同位者數人矣。今虞丘子爲相數十年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也，安得爲賢？明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：如樊姬之言。於是，辭位而進孫叔敖。孫叔敖相楚，莊王卒以霸，樊姬與有力焉。

衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事，衛大夫史鰌患之，數以諫靈公而不聽。史鰌病且死，謂其子曰：我即死，治喪於北堂，吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當成禮，置尸北堂，於我足矣。史鰌死，靈公往弔，見喪在北堂，問其故，其子具以父言對靈公。靈公蹴然易容，寤然失位，曰：夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以屍諫，可謂忠而不衰矣。於是，乃召蘧伯玉而進之，以爲?，退彌子瑕，徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。史鰌字子魚，論語所謂直哉史魚者也。

?大夫祁奚老，?君問曰：孰可使嗣？祁奚對曰：解狐可。君曰：非子之讎邪？對曰：君問可，非間讎也。?遂舉解狐。後又問：孰可以爲國尉？祁奚對曰：午也可。君曰：非子之子邪？對曰：君問可，非問子也。君子謂祁奚能舉善矣。稱其讎不爲謟，立其子，不爲比。書曰：不偏不黨，王道蕩蕩。祁奚之謂也。外舉不避仇讎，内舉不回親戚，可謂至公矣。唯善，故能舉其類。詩曰：唯其有之，是以似之。祁奚有焉。

楚共王有疾，召令尹曰：常侍筦蘇與我處，常忠我以道，正我以義。吾與處，不安也，不見，不思也。雖然，吾有得也，其功不細，必厚爵之。申侯伯與處，常縱恣吾，吾所樂者，勸吾爲之；吾所好者，先吾服之；吾與處，歡樂之，不見，戚戚也。雖然，吾終無得也，其過不細，必亟遣之。令尹曰：諾。明日，王薨。令尹即拜筦蘇爲上?，而逐申侯伯，出之境。曽子曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。言反其本性，共王之謂也。故孔子曰：朝聞夕死可矣。於以聞後嗣，覺來世，猶愈没身不寤者也。

昔者魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，朝而有喜色。吳起進曰：今者有以楚莊王之語聞者乎？武侯曰：未也。莊王之語奈何？吳起曰：楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，朝而有憂色。申公巫臣進曰：君朝而有憂色，何也？莊王曰：吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不榖之不肖，而議於朝，且群臣莫能逮，吾國其幾於亡矣，吾是以有憂色也。莊王之所以憂，而君獨有喜色，何也？武侯逡廵而謝曰：天使夫子振寡人之過也，天使夫子振寡人之過也！

衛國逐獻公，?悼公謂師曠曰：衛人出其君，不亦甚乎？對曰：?者，其君實甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也，而民望之也。天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其滛，而弃天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓絶望，社稷無主，將焉用之？不去何爲？公曰：趙簡子上羊陽之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會獨擔㦸行歌，不推車。簡子曰：寡人上坂，群臣皆推車，會獨擔㦸行歌不推車，是會爲人臣侮其主。爲人臣侮其主，其罪何若？虎會對曰：爲人臣侮其主者，死而又死。簡子曰：何謂死而又死？虎會曰：身死，妻子又死，若是謂死而又死。君既以聞爲人臣而侮其主者之罪矣。君亦聞爲人君而侮其臣者乎？簡子曰：爲人君而侮其臣者何若？虎會對曰：爲人君而侮其臣者，智者不爲謀，辯者不爲使，勇者不爲鬭。智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬭，則邊境侵。簡子曰：善。乃罷群臣，不推車，爲士大夫置酒，與群臣飲，以虎㑹爲上客。

昔者周舍事趙簡子，立趙簡子之門，三日三夜。簡子使人出問之曰：夫子將何以令我？周舍曰：願爲諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而書之。日有記也，月有效也，嵗有得也。簡子悦之，與處。居無幾何，而周舍死，簡子厚葬之。三年之後，與諸大夫飲，酒酣，簡子泣。諸大夫起而出曰：臣有死罪，而不自知也。簡子曰：大夫反，無罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋；衆人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昬而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾於亡矣。是以泣也。

魏文侯與士大夫坐，問曰：寡人何如君也？群臣皆曰：君，仁君也。次至翟黄，曰：君，非仁君也。曰：子何以言之？對曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，臣以此知君之非仁君。文侯怒而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯問：寡人何如君也？任座對曰：君，仁君也。曰：子何以言之？對曰：臣聞之，其君仁者其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君，仁君也。文侯曰：善。復召翟黄入，拜爲上?。

中行寅將亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：子爲我祝，犧牲不肥澤耶？且齊戒不敬耶？使吾國亡，何也？祝簡對曰：昔者吾先君中行穆子，皮車十乘，不憂其薄也，憂徳義之不足也。今主君有革車百乘，不憂徳義之薄也，唯患車不足也。夫舟車飾，則賦歛厚，賦斂厚則民怨謗詛矣。且君苟以爲祝有益於國乎，則詛亦將爲損，世亡矣。一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡，不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慚。秦欲伐楚，使使者徃觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問焉，曰：秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？令尹子西對曰：不知也。召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰：此欲觀吾國得失而圖之，不在寶器，在賢臣。珠玉玩好之物，非寶重者。王遂使昭奚恤應之。昭奚恤發精兵三百人，陳於西門之内，為東面之壇一，爲南面之壇四，爲西靣之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：君，客也，請就上位東面，令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子髙次之，司馬子反次之。昭奚恤自居西靣之壇，稱曰：客欲觀楚國之寶器。楚國之所寶者，賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所。令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國之歡，使無兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子髙在此。理師旅，整兵戎，以當疆敵，提枹鼔，以動百萬之衆，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。懷霸王之餘議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此。唯大國之所觀！秦使者戄然無以對，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言於秦君曰：楚多賢臣，未可謀也。遂不伐楚。詩云：濟濟多士，文王以寧。斯之謂也。晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜之酒酣，范昭曰：願請君之樽酌。公曰：酌寡人之樽，進之於客。范昭已飲，晏子曰：徹樽更之，罇觶具矣。范昭佯醉，不悦而起舞，謂太師曰：能爲我調成周之樂乎？吾爲子舞之。太師曰：冥臣不習。范昭趨而出。景公謂晏子曰：?，大國也，使人來將觀吾政也。今子怒大國之使者，將奈何？晏子曰：夫范昭之爲人，非陋而不識禮也，且欲試吾君臣，故絶之也。景公謂太師曰：子何以不爲客調成周之樂乎？太師對曰：夫成周之樂，天子之樂也。若調之，必人主舞之。今范昭，人臣也，而欲舞天子之樂，臣故不爲也。范昭歸，以告平公曰：齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而大師知之。仲尼聞之曰：夫不出於樽爼之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折衝矣，而太師其與焉。

?平公浮西河，中流而歎曰：嗟乎！安得賢士與共此樂者！船人固桑進對曰：君言過矣。夫劒産于越，珠産江漢，玉産昆山，此三寶者，皆無足而至。今君苟好士，則賢士至矣。平公曰：固桑來，吾門下食客者二千餘人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。君尚可謂不好士乎？固桑對曰：今夫鴻鵠髙飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，増去一把，飛不爲髙，下不知君之食客六翮邪？將腹背之毳也？平公黙然而不應焉。

楚威王問於宋玉曰：先生其有遺行邪？何士民衆庶不譽之甚也？宋玉對曰：唯，然，有之。願大王寛其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人。其爲陽陵採薇，國中屬而和者數百人。其爲陽春白雪，國中屬而和者數十人而已也。引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。是其曲彌髙者，其和彌寡。故鳥有鳯而魚有鯨，鳯鳥上擊于九千里，絶浮雲。負蒼天，翺翔乎窈㝠之上。夫糞田之鴳。豈能與之斷天地之髙哉？鯨魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢。豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳯而魚有鯨也。士亦有之。夫聖人瑰意竒行，超然獨處。世俗之民，又安知臣之所爲哉！

?平公間居，師曠侍坐。平公曰：子生無目眹，甚矣，子之墨墨也。師曠對曰：天下有五墨墨，而臣不得與一焉。平公曰：何謂也？師曠曰：群臣行賂，以采名譽，百姓侵寃，無所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠。下才處髙，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。姦臣欺詐，空虗府庫，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，姦邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜欲無厭，謟䛕之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國有五墨，墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎國家哉？

趙文子問於叔向曰：晉六將軍，孰先亡乎？對曰：其中行氏乎？文子曰：何故先亡？對曰：中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。譬之其猶鞟革者也，大則大矣，裂之道也，當先亡。

楚莊王既討陳靈公之賊，殺夏徴舒，得夏姬而悦之，將近之。申公巫臣諫曰：此女亂陳國，敗其群臣，嬖女不可近也。莊王從之。令尹又欲取，申公巫臣諫，令尹從之。後襄尹取之。至恭王，與?戰于鄢陵，楚兵敗，襄尹死，其尸不反。數求晉，不與。夏姬請如?求尸，楚方遣之。申公巫臣將使齊，私説夏姬，與謀。及夏姬行，而申公巫臣廢使命，道亡，隨夏姬之?。令尹將徙其族，言之於王曰：申公巫臣諫先王以無近夏姬，今身廢使命，與夏姬逃之?，是欺先王也。請徙其族。王曰：申公巫臣爲先王謀則忠，自爲謀則不忠，是厚於先王而自薄也，何罪於先王？遂不徙。

劉向新序卷第一