療心法言

療心法言

上古天眞論曰：恬憺虚無，眞氣從之；精神內守，病安從來？

眞仙直指曰：淸謂淸其心源，靜謂靜其氣海。心源淸，則外事不能擾，性定而神明；氣海靜，則邪欲不能作，精全而復實。

指歸曰：遊心於虚靜，結志於微妙，委慮於無欲，指歸於無爲，故能達生延命，與道爲久。

妙眞經曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故養生老愼勿失道；爲道者愼勿失生，使道與生相守，生與道相保。

劉河間曰：形者，生之舍也；氣者，生之元也；神者，生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣合神存。修眞之士，法于陰陽，和于術數，持滿御神，專氣抱一，以神爲車，以氣爲馬，神氣相合，可以長生。又曰：全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精神貴平保，保則有要而不耗。故保養之道，初不離于形氣精神。元道眞經日：生可冀也，死可畏也。草木根生，去土則死；魚鱉沈生，去木則死；人以形生，去氣則死。故聖人知氣之所在，以爲身寶。達磨曰：心不緣境，住在本源；意不流散，守于內息；神不外役，免于勞傷。人知心卽氣之主，氣卽形之根，形者氣之宅，神形之具，令人相因而宜。若一事有失，卽不合于至理，何能久立焉？

老子曰：不見可欲，使心不亂。仙經日：精氣、神爲内三寶，耳目口爲外三寶。常令內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。定觀經曰：惟今定心之上，豁肰無覆，定心之下，曠肰無塞，舊業日銷，新業不造，無所?礙，逈脫塵病。又曰：唯滅動心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。重陽祖師曰：老人于十二時中，行往坐臥，一切動中，要把心似奉山，不搖不動，謹守四門，眼耳鼻口，不令内入外出，此名養壽緊要。眞人大計曰：奢懶者壽，慳靳者天，放散劬勞之異也。田夫壽，膏梁天，嗜欲多少之驗也。處士少疾，遊子多患，事務簡煩之殊也。故俗人競利，道士罕營。老子日：人生百年爲限，節護乃至干歲，如膏之小炷與大耳。人大言，我小語，人多煩我少記，人悸怖，我不怒。淡狀無爲，神氣自滿，此長生之藥。唐書云：多記損心，多語耗氣。心氣内損，形神外散，初雖無覺，久則爲弊。九仙論曰：形神相托，神形相成。口受外味以亡識，身受肉役，以喪精。神離形以散敗，形離神以去生。殊不知皮内相應，筋骨乃成。肝合筋，其外爪，心合脈，其外色，牌合肉，其外脣，肺合皮，其外毛，腎合骨，其外髮。故外無五傷，以敗五體。天眞論曰：外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功，形體不敝，精神不散。元始經曰：喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生，故養性以全。炁保神以安身，氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。洞神眞經日：養生以不損爲延年之術，不損以有補爲衞生之經。劉河間日：心爲君主之官，得所養，則血脈之氣王而不衰，生之本無得搖也，神之變無得測也。腎爲作强之官，得所養，則骨髓之氣榮而不枯，臟之本無得而傾也，精之聚無得而奪也。莊子曰：能遵生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。胎臟論曰：先除欲于養精，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，爲不死之道，返童還年。黃帝素問曰：食風者靈而延壽算；食穀者多智而養形神；食草者，癡愚而力足；食肉者鄙勇而多嗔；服氣者常存而得道。傳日：雜食者，百病妖邪所鍾；所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。所以服氣者，千年不死，故身飛于天；食穀者干百皆死，故形歸于地。

白玉蟾先生曰：薄滋味以養氣，去嗔怒以養性；處卑下以養德，守淸靜以養素。問曰：謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。學山曰：食飲有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全；動靜以敬，心火自定；寵辱不驚，肝木自寍；恬肰無欲，腎水自足。

小有經曰：才所不勝而强思之，傷也；力所不任而强舉之，傷也。深憂而不解，重喜而不釋，皆傷也。淮南子曰：太喜墜陽，太怒破陰，是以君子有節焉，有則不過。神仙傳曰：養壽之道，但莫傷之而已。玄珠曰：起居不節，用力過度，則脈絡傷，傷陽則衂，傷隂則下。書曰：行走勿語，傷氣。語多則住而再語；笑多則腎轉腰疼。秋聲賦云：奈何思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥肰丹者爲槁木，黟肰黑者爲星星。此士大夫能患也。人常有多思多憂之患，方壯遽老，方老遽衰，反此亦長生之藥。陰符經曰：淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭下以照迷情，持慧劍割以愛慾，流浪生死之海，害生于恩也。眞誥曰：鏡以照面，智以照心，鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。

崔瑊箴曰：動不肆勤，靜不燕逸。

眞訓曰：眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽衆則牖閉。面者神之庭，髪者腦之華。心悲則面焦，腦減則髮素。精者體之神，明者身之寶。勞多則精散，營竟則明消。

莊子養生篇曰：吾生也有涯，而智也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。已而爲智者，殆而已矣。

妙眞經日：視過其目者，明不居；聽過其耳者精不守；愛過其心者，神不居；牽過于利者動則懼。

河圖帝視萌日：侮天地者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。

西山記曰：一體之盈虚消息，皆通于天地，應于萬類，和之于始，和之于終，靜神滅想，生之道也。

素問天眞論曰：食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。明醫論云：疾之所起，自生五勞。五勞旣用，二臟先損，心腎受邪，腑臟俱病。五勞者，一日志勞，二曰思勞，三日心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五日精極，六曰髓極。六極卽爲七傷，七傷變爲七痛，令人邪氣多，正氣少，忽然喜怒，悲傷不樂，飮食不生肌膚，顔色無澤，髮白枯槁，甚者令人得大風，偏枯筋縮，四肢拘急，百關阻塞，羸痩短氣，腰腳重痛。此由早娶，用精過度，血氣不通，極勞之所致也。