胡先生言行錄序

胡先生言行錄序

自孔子沒，諸儒以學名家，固無世無人，而其間必有卓然名世者，徳與言稱，當時師之，後世尊之。以漢四百年所得者揚雄，以唐三百年所得者韓愈，如董仲舒、鄭康成、王通、孔頴達之徒，非無益于後世也。仲舒倡災祥之説，王通襲聖人之迹，康成、頴達守區區訓詁之文，學者疑焉，此二子所以巋然獨爲後世宗也。宋興八十餘年，至慶厯、皇祐間，儒學無愧于古矣。當時學者，以泰山孫明復、徂徠石守道、海陵胡先生爲師，而先生之門爲最盛。弟子各以其經轉相傳授，常數百人。仁義禮樂之風，藹然被乎東南。公卿偉人，由先生之門而出者，接踵于時，蓋數十年未巳也。熙寧以來，學者非王氏不宗，而先生之學不絶如綫矣，然識者知其必興。逮今天子一新斯文，力去黨錮之弊，訪先生之後，得其孫滌而官之。繇是先生之學復振耀流通，人人讀先生之書，如慶厯、皇祐時。先生雖嘗再至京師爲太學官侍經，天章閣，而教授吳興爲最久。其建太學京師也，又嘗下吳興，取先生之法爲法，則，吳興者，先生之洙泗也。紹興八年，錢塘關注子東主吳興學，而先生之孫滌在焉，相與裒先生遺書，將以布之天下，慰學者之思。得先生易書若干篇，中庸義若干篇，既藏之學宫矣，又錄先生言行若干條爲一帙。孟子曰：君子之澤，五世而斬，小人之澤，五世而斬。予未得爲孔子徒也。言君子小人雖賢否不同，而澤之所施，同乎有盡。惟義理之在人心爲無窮，雖傳之百世可也。則先生之學復行固宜然。子東所以求先生之書者，豈徒爲循誦習傳而巳哉？將以美風俗，新人材，于是乎在，可謂知先生所以望後世之意者矣。紹興十年七月。汪藻序。