靜志居詩話序

靜志居詩話序

秀水朱竹垞氏輯明詩綜百卷，薙前人之叢猥而正其譌者也。其載諸家論說詳矣。至其所自爲說，則目曰靜志居詩話，意其必有成書，然未之見也。余謂古今詩人小傳，嘗有鈔出別行者，朱氏詩話似亦當爾。但載在詩綜内，則其所稱引，舉目可尋，其所增成辨析，亦參互易見。今鈔岀自爲一書，則於辭義閒有不得不少加增損者。乃以餘閒就爲整理，錄成二十二卷。導高、楊、張、徐之源，疏李、何、王、李之派，杜公安、竟陵之濫，其持論視前之人爲近正焉。余是以樂爲著之。　乾隆四十一年嘉平月四日東里後生盧文弨序。

江愼修河洛精藴序：

道在天地，閒始也。惟聖人能通之，故圖書啓而卦象生，於以開物成務，冒天下之道以爲創也，其實因也。孔子贊易，知卦象之本於圖書，故於大傳具明之。劉歆始以爲河圖授羲，義因之而畫卦；洛書錫禹，禹因之而演範。歧而二之，其說顯背於聖人。孟堅則知其相爲經緯表裏矣，然亦不能言其詳。中閒失傳，至趙宋諸儒出，而後大著。後來儒者漸推漸擴，或縱或横，因其體以究其用，而圖書之妙，作易之旨，乃更發前人之所未發，是非前人之智有所不逮，識有所不到也，而論說或有所未及者，蓋當其時，理適如是而巳。風會日開，智慧日出，更加以引伸焉，參伍而錯綜焉，舉天下之事事物物，無不有以要其歸。於是左之右之，皆逢其原，一散而爲萬，萬合而爲一，其理可不外索而得。使天之所以開聖人，聖人之所以垂示後人者，其道益大彰顯於時。是乃聖賢格物致知之學，不得視爲懸遠者也。向者吾友戴東原在京師，嘗爲余道其師江愼修先生之學，而歎其深博無涯涘也。無使轍之便，竟不及其在日一親炙之。其著書甚多，流傳於世者尙少。近歸安丁子小雅館於新安，始攜所著河洛精藴内篇三卷、外篇六卷見示，受而卒讀。凡夫天地鬼神之奧，萬事萬物之賾，罔不摘抉而呈露之。於宋儒邵子、朱子之說，益加推闡，更薈萃明代以及近時諸人之議論，而斷其是非，如數白黑然，洵可謂大而能該，襍而不越者也。通天地人之謂儒，非先生之謂乎？余於前人若劉長民、胡庭芳、黃石齋之書，亦嘗咀嚌焉，愧未能以竟學。吾師桑弢甫先生學於姚江勞麟書先生。勞先生之學一本程、朱，以致知格物爲首務，故其說河圖、洛書也，理與數俱昭晰無遺，卽觕而至羽毛鱗角，無不究其形象，較其同異，推論其所以然之故。其以布衣終老於鄕里。亦與江先生同異哉。天不愛道。乃使夫二人者。皆有以得聖人之精之藴。而道庶幾乎萬古不終晦矣。勞先生之書。吾師旣壽之棃棗矣。今江先生之書。旌德黃君雲甫復版行之。使有志於聖學者。得循是而有悟焉。是其爲賜也大矣，豈獨有功於江氏巳乎？

戴東原注屈原賦序：

吾友戴君東原，自其少時通聲音文字之學，以是而求之遺經，遂能探古人之心於千載之上。旣著詩補傳、考工記圖、句股割圜記、七經小記諸書。又以餘力爲屈原賦二十五篇作注，微言奥指，具見疏抉，其本顯者，不復贅焉。指博而辭約，義剙而理確。其釋三后純粹，謂指楚之先君夏康娛以自縱，謂康娛連文，篇中凡三見，不應以爲夏太康、宓妃之所在，及有娀、有虞，皆因其人，思其地，冀往遇今之淑女，用輸寫其哀無賢士與己爲侶之意。九歌、東皇等篇，皆就當時祀典賦之，非祠神所歌。九章無次第，不盡作於頃襄王時。懷沙一篇，則以史記之文相參定。薜荔拍兮蕙綢，王逸釋拍爲搏壁，近代多不知此爲何物，乃引釋名搏壁，以席搏著壁，增成其義。其典確舉。?！此夫屈子之志，昭乎日月，而後世讀其辭，疑若放恣怪譎，不盡軌於正，良由炫其文辭而昧其指趣，以說之者之過，遂謂其辭之未盡善。戴君則曰：屈子辭無有不醇者。此其識不亦遠過於班孟堅、顔介、劉季和諸人之所云乎？余得觀是書，欲借鈔旣，聞將有爲之梓者，乃歸其書而爲序以詒之，且慫恿其成云。戴氏遺書，序

千古之業，不爲一時之榮，而其道有兼得者，則以遭際盛時，蒐羅拔擇，不使魁磊宏碩之彥，終沈霾於草澤，於是出其所學，上可以契於君，而下亦可以孚於友，以視槁項黃馘，而一命未沾，平生辛苦，著述難必。後世之有子雲者，其幸不幸何如也。吾友新安戴東原先生，生於顧亭林、閻百詩、萬季野諸老之後，而其學足與之匹。精詣深造，以求至是之歸。胷有眞得，故能折衷羣言，而無徇矯之失。其著爲說也，未嘗使客氣得參其閒，泠然而入，豁然而解，理苟明矣。未嘗過騁其辯，以排擊昔人，而求伸其說。其爲道若未足以變易當世之視聽，而實至名歸一二。名公卿、賢士夫洒然異之，聲譽遂隆隆起。天子開四庫館，以網羅放失讎校之司，必得如劉向、揚雄者，方足以稱上指。東原用薦者以鄕貢士起家，入館充校理，命與會試中式者同赴　廷對，洊升翰林。天下士聞之咸喜，以爲得發抒所學矣。閱四三年，而東原以勤於其職致病，竟不起。此又天下士所爲同聲惋痛者也。東原在館，校定大戴禮記、水經注、五經算術、孫子算經等書，旣巳官爲?行，而其遺書尙夥，或不免有零墜之患，意獨竊竊然慮之。今年春，得曲阜孔君葓谷書，則巳爲之開雕，以其先成若干種寄余。余於是大慰，東原於是乎爲不亡矣。蓋人能爲可傳，而不能使後世之必傳，況乎學樸知希，不知則不愛，不愛則一聽其紙刓墨敝，鼠嚙蠹蝕，而無肎爲之收拾古今，若此者多矣。葓谷嗜學，若飢渴之於飮食，尢好表章古人之遺文墜?，嘗校梓唐人所爲五經文字，九經字様，訛者正之，疑者闕之。東原見而喜其精審，爲之作序，固宐其?味之無差池也。今不以死生易慮，而亟爲版行其遺書，以公諸天下之同爲是學者，使諸老師碩儒一綫相延之緒不墜於地，而常有人焉踵起代興，以益光我朝右文之盛治，其功良偉，匪特不負良友而巳。東原之書岀，天下後世必有能闡揚之者。余是以不爲東原惜，而且爲東原幸，轉以惜夫古人有是學而或不遇其時，當世又無知己，以致灰飛煙滅，徒有其目，而卒不得見其書者之尢，可歎也。