精華第五

精華第五

春秋愼辭，謹於名倫等物者也。是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國，避天子而不得言執名倫弗予，嫌於相臣之辭也。是故小大不踰等，貴賤如其倫，義之正也。

大雩者何？旱祭也。難者曰：大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所爲，陰陽之所起也。或請焉，或怒焉者何？曰：大旱者，陽滅陰也。陽滅陰者，尊壓卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而巳，無敢有加也。大水者，陰滅陽也。隂滅陽者，卑勝尊也。日食亦然。皆下犯上，以賤傷貴者，逆節也。故鳴皷而攻之，朱絲而脅之，爲其不義也。此亦春秋之爲強禦也。故變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忘其難，義之至也。是故脅嚴社而不爲不敬，靈，出天王而不爲不尊上，辭父之命而不爲不承親，絶母之屬而不爲不孝慈，義矣夫！

難者曰：春秋之法，大夫無遂事。又曰：出境有可以安社稷，利國家者，則專之可也。又曰：大夫以君命出，進退在大夫也。又曰：聞喪徐行而不反也。夫旣曰無遂事矣。又曰：專之可也。旣曰：進退在大夫矣。又曰徐行不反也。若相悖然，是何謂也？曰：四者各有所處，得其處則皆是也，失其處則皆非也。春秋固有常義，又有應變。無遂事者，謂平生安寧也。專之可也者，謂救危除患也；進退在大夫者，謂將率用兵也。徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也。此之謂將得其私，知其指。故公子結受命徃媵陳人之婦于鄄，道生事，從齊桓盟，春秋弗非，以爲救莊公之危。公子遂受命使京師，道事，之晉，春秋非之，以爲是時僖公安寧，無危而救。故有危而不專救，謂之不忠。無危而壇生事，是卑君也。故此二臣俱生事，春秋有是有非，其義然也。齊桓仗賢相之能，用大國之資，卽位五年，不能致一諸侯，於柯之盟，見其大信，一年而近國之君畢至，鄄、幽之㑹是也。其後二十年之間亦久矣，尚未能大合諸侯也。至於救邢、衞之事，見存亡繼絶之義，而明年遠國之君畢至，貫澤、陽穀之㑹是也。故曰：親近者不以言，召遠者不以使。此其效也。其後矜功，振而自足，而不修德，故楚人滅弦而志弗憂，江、黃伐陳而不徃救，損人之國而執其大夫，不救陳之患而責陳不離，不復安鄭而必欲迫之以兵，功未良成而志巳滿矣。故曰：管仲之器小哉。此之謂也。自是日衰，九國叛矣。

春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。是故逢丑父當斮，而轅濤塗不宜執；魯季子追慶父，而吳季子釋闔廬。此四者，罪同異論，其本殊也。俱欺三軍，或死或不死；俱弑君，或誅或不誅。聽訟折獄，可無審邪？故折獄而是也，理益明，教益行；折獄而非也，闇理迷衆，與敎相妨。敎，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也，不可不以相順，故君子重之也。

難晉事者曰：春秋之法，未踰年之君稱子，蓋人心之正也。至里克殺奚齊，避此正辭，而稱君之子，何也？曰：所聞詩無達詁，易無達占，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。仁人錄其同姓之禍，固宜易操。晉，春秋之同姓也。驪姬一謀而三君死之，天下之所共痛也。本其所爲爲之者，蔽于所欲得位而不見其難也。春秋疾其所蔽，故去其位辭，徒言君之子而巳。若謂奚齊曰，嘻嘻，爲大國君之子，富貴足矣，何以兄之位爲欲居之，以至此乎云爾，錄所痛之辭也。故痛之中有痛無罪而受其死者，申生、奚齊、卓子是也。惡之中有惡者，己立之，己殺之，不得如他臣之弑君者，齊公子商人是也。故晉禍痛而齊禍重。春秋傷痛而敦重，是以奪晉子繼位之辭，與齊子成君之號，詳見之也。

古之人有言曰：不知來視諸徃。今春秋之爲學也，道徃而明來者也。然而其辭體天之微，故難知也。弗能察，寂若無。能察之，無物不在。是故爲春秋者，得一端而多連之，見一空而博貫之，則天下盡矣。魯僖公以亂卽位，而知親任季子。季子無恙之時，内無臣下之亂，外無諸侯之患，行之二十年，國家安寧。季子卒之後，魯不支，鄰國之患，直乞師楚耳。僖公之情，非輒不肖，而國衰益危者，何也？以無季子也。以魯人之若是也，亦知他國之皆若是也；以他國之皆若是，亦知天下之皆若是也。此之謂連而貫之。故天下雖大，古今雖乆，以是定矣。以所任賢，謂之主尊國安；所任非其人，謂之主卑國危，萬世必然，無所疑也。其在易曰：鼎折足，覆公餗。夫鼎折足者，任非其人也；覆公餗者，國家傾也。是故任非其人而國家不傾者，自古至今未嘗聞也。故吾按春秋而觀成敗，乃切悁悁於前世之興亡也。任賢臣者，國家之興也。夫知不足以知賢，無可奈何矣。知之不能任，大者以死亡，小者以亂危，其若是何耶？以莊公不知季子賢耶，安知病將死，召而授以國政？以殤公爲不知孔父賢耶，安知孔父死，己必死，趨而救之？二主知皆足以知賢，而不決不能任，故魯莊以危，宋殤以弑。使莊公早用季子，而宋殤素任孔父，尚將興鄰國，豈直弑哉？此吾所悁悁而悲者也。

春秋繁露卷三。