記義第三

記義第三

季桓子以粟千鍾餼夫子，夫子受之而不辭，旣而以頒門人之無者。子貢進曰：季孫以夫子貧，故致粟。夫子受之而以施人，無乃非季孫之意乎？子曰：何？對曰：季孫以爲惠也。子曰：然。吾得千鍾，所以受而不辭者，爲季孫之惠，且以爲寵也。夫受人財不以成富，與季孫之惠於一人，豈若惠數百人哉？秦莊子死，孟武伯問於孔子曰：古者同寮有服乎？荅曰：然。同寮有相友之義。貴賤殊等，不爲同官。聞諸老聃，昔者叔閎夭、太顛、散宜生、南宫括五臣同寮，比徳以賛文武。及　叔死，四人者爲之服朋友之服，古之逹禮者行之也。

公父文伯死，室人有從死者，其母怒而不哭，相室諌之，其毋曰：孔子天下之賢人也，不用於魯，退而去，是子素宗之而不能随。今死而内人從死者二人焉。若此，於長者薄，於婦人厚也。旣而夫子聞之曰：季氏之婦尚賢哉。子路愀然對曰：夫子亦好人之譽巳乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善爾。子曰：怒其子之不能随賢。所以爲尚賢者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。

衞岀公使人問孔子曰：寡人之任臣，無大小，一一自言，問觀察之，猶復失人，何故？答曰：如君之言，此乃所以失之也。人旣難知，非言問所及，觀察所盡。且人君之慮者多，多慮則意不精，以不精之意，察難知之人，宜其有失也。君未之聞乎？昔者舜臣堯，官才任士，堯一從之。左右曰：人君用士，當自任耳目，而取信於人，無乃不可乎？堯曰：吾之舉舜，巳耳目之矣。今舜所舉人，吾又耳目之，是則耳目人終無巳也。君苟付可付，則己不勞而賢才不失矣。

子貢問曰：昔孫文子以衞侯哭之不哀，知其将爲亂，不敢捨其重器而行，盡寘諸戚，而善晋大夫二十人。或稱其知，何如？孔子曰：吾知其爲罪人，未知其爲知也。子貢曰：敢問何謂也？子曰：食其禄者，必死其事。孫子知衞君之将不君，不念伏死以争，而素規去就，尸利擕貳，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦。幸哉，孫子之以此免戮也。

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象餙因宰予以遺孔子焉。宰予曰：夫子無以此爲也。王曰：何故？對曰：臣以其用，思其所在觀之，有以知其然。王曰：言之。宰予對曰：自臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，動不違仁，貴義尚徳，清素好儉，仕而有祿，不以爲積，不合則去，退無吝心，妻不服綵，妾不衣帛，車噐不彤，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此所以爲夫子也。若夫觀目之靡麗，窈窕之滛音，夫子過之弗之視，遇之弗之聴也。故臣知夫子之無用此車也。王曰：然則夫子何欲而可？對曰：方今天下道徳寢息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之君，能行其道，則夫子?徒歩以朝，固猶爲之，何必逺辱君之重貺乎。王曰：乃今而後知孔子之徳也大矣。宰予歸以告孔子，孔子曰：二三子以予之言何如？子貢對曰：未盡夫子之羙也。夫子徳髙則配天，深則配海，若予之言，行事之實也。子曰：夫言貴實，使人信之，舎實何稱乎？是賜之華不若予之實也。

孔子齊，齊景公讓登，夫子降一等，景公三辭，然後登旣坐曰：夫子降徳，辱臨寡人，寡人以爲榮也，而降階以逺自絶於寡人，未知所以爲罪。孔子答曰：君惠顧外臣，君之賜也。然以匹夫敵國，君非所敢行也。?君?之，其若義何？

顔讎善事親，子路義之。後讎以非罪執於衞，将死，子路請以金贖焉，衞人将許之旣，而二三子納金於子路以入衞。或謂孔子曰：受人之金以贖其?，昵義乎？子曰：義而贖之，貧取於友，非義而何？愛金而令不辜，䧟辟凢人且猶不忍，况二三子於由之所親乎？詩云：如可贖?，人百其身。苟出金，可以生人。?百倍。古人不以爲多，故二三子行其?，由也成其義，非汝之所知也。

孔子讀詩及小雅，喟然而嘆曰：吾於周南、召南，見周道之所以盛也；於栢舟，見匹夫執志之不可易也；於淇奥，見學之可以爲君子也；於考槃，見遁世之士而不悶也；於木?，見苞苴之禮行也；於緇衣，見好賢之心至也；於鷄鳴，見古之君子不忘其敬也。於伐檀，見賢者之先事後食也。於蟋蟀，見陶唐儉徳之大也。於下泉，見亂世之思明君也。於七月，見豳公之所以造周也；於東山，見周公之先公而後?也。於狼䟦，見周公之逺志所以爲聖也。於鹿鳴，見君臣之有禮也。於彤，　見有功之必報也。於羔羊，見善政之有應也。於節南山，見忠臣之憂世也。於蓼莪，見孝子之思養也；於楚茨，見孝子之思?也；於裳裳者華，見古之賢者世保其禄也。於采菽，見古之明王所以敬諸侯也。

孔子晝息於室而皷琴焉。閔子自外聞之，以告曽子曰：嚮也夫子之音，清澈以和，淪入至道，今也更爲幽沈之聲。幽則利?之所爲發，沈則貪得之所爲施。夫子何所感之若是乎？吾從子入而問焉。曽子曰：諾。二子入問孔子，孔子曰：然，汝言是也。吾有之。向見猫方取䑕，?其得之，故爲之音也。汝二人者，孰識諸？曽子對曰：是閔子。夫子曰：可與聴音矣。孔叢子卷第一。