三界篇第二之一

三界篇第二之一

四洲部

#### 述意。

夫三界定位，六道區分，麤妙異容，苦樂殊跡。觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。生滅輪?，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。故湼槃喻云：於大河，法蕐方之於火宅。聖人啓悟，息駕反源，超出三有，漸逾十地也。㝷世界立體，四大所成，業和緣合，與時而作，數盈災起，復歸於滅。所謂短壽者，謂其長壽，長者見其短矣。夫虚空不有。故厥量無邊。世界無窮。故其狀不一。於是大千爲法王所統。小千爲梵王所領。須彌爲帝釋所居。鐵圍爲藩牆之城。大海爲八維之浸。日月爲四方之燭。總總羣生。於茲是宅。??含識。莫思?炭。沉俗而觀。則迂誕之奢言。大道而察。乃掌握之近事耳。但世宗周孔雅伏經書。然辯括宇宙臆度不了。易稱天玄。葢取幽深之名。莊說蒼天。近在逺望之色。於是野人信明，謂旻靑如碧。儒士據典。謂乾黑如漆。靑黑誠異。乖體是同。儒野雖殊。不知是一。然則俗尊天名而莫識實。豈知六欲之?麗，十梵之光明哉？嗟夫！區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣。竊惟方等大典，多說深空，尋長含樓炭辯章世界，而文博偈廣，卒難檢究。今簡要略，用摽厥致耳。#### 會名

長阿含起世經等。四洲地心卽是須彌山，山外别有八山，圍如須彌。山下大海深八萬四千由旬。其邊八山，大海初廣八千由旬，中有八功德水。如是漸小，至第七山，下水廣一千二百五十由旬。其外醎海廣於無際。海外有山，卽是大鐵圍山，四周圍輪并一日月，晝夜?轉，照四天下，名爲一國上卽，以此爲量，數至滿千，鐵圍遶訖，名一小千。復至一千，鐵圍遶訖，名爲中千世界。卽數中千，復滿一千，鐵圍遶訖，名爲大千世界。其中四洲、山王、日月，乃至有頂，各有萬億，

成則同成，壞則同壞，皆是一化佛所統之處，名爲三千大千世界，號爲娑婆世界。梵本正音名爲索訶世界。依自誓三昧經云：沙訶世界者，其佛號曰能仁。以别束廣，名曰三界：一、欲界，二、色界，三、無色界。初欲界者，欲有四種：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是婬欲。二色界有二：一是情欲，二是色欲。無色界有一情欲。初具四，欲强色微，故云欲界。第二色界。色强欲微。故號色界。第三無色界。色絶欲劣。故名無色界。#### 地量

依蕐?經云。三千大千世界以無量因緣乃成。且如大地依水輪。水依風輪。風依空輪。空無所依。然衆生業感世界安住。故智度論云。三千大千世界皆依風輪爲基。又新翻菩薩藏經云。諸佛如來成就不思議智故。而能行知諸風雨相。知世有大風名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺受。皆由此風所揺動故。此風輪量髙三拘盧舍。於此風上虚空之中復有風起。名曰風雲輪。此風輪量髙五拘盧舍。於此風上虚空之中復有風起，名瞻薄迦，此風輪量髙十踰繕那。於此風上虚空之中復有風起，名吠索縛迦，此風輪量髙三十踰繕那。又此風上虚空之中復有風起名曰去來，此風輪量髙四十踰繕那。如是，舍利子！次第輪上六萬八千拘胝風輪之相，如來、應、正等覺依止大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍，上界水輪之所依止。其水髙量六十八百千踰繕那，爲彼大地之所依止，其地量髙六十八千踰繕那。舍利子。是地量表有一三千大千世界。又樓炭經云：此地深二十億萬里，下有金粟。亦二十億萬里。下有金剛。亦二十億萬里。下有水際八十億萬里。下有無極大風。深五百二十億萬里。此雖六重。前四是地輪。第五是水輪。第六是風輪。金光明經云。此地深十八萬由旬。下有金沙。金沙正是金粟。下有金剛地。釋云。前風輪堅固不可沮壞。有大洛那力人。以金剛杵擊之。杵碎風輪無損。大洛那力者。是第四梵王那羅延力。是佛身力。亦名那羅延風輪。風輪上次有水輪。水輪者。依立世經云。深一百一十三萬由旬。減風輪三十八萬由旬。以衆生業力。水不流散。如食未消不墮熟藏。又如倉貯米，内外物持，水輪亦爾。外由有風持不散，如世間鑚酪爲酥，此風力順轉此水成金，水深一百一十三萬由旬，旣順成金水，但厚八十萬由旬，所略三十三萬由旬皆屬金地。金地輪中從少向多，應厚十二洛沙，一洛沙有十萬由旬，此輪縱廣一等#### 山量。

今據三千大千世界之中，諸佛世尊皆?化現，現生現滅，導聖導凡，約一四天下卽以一日月所照臨處，以蘇迷盧山爲中髙，三百三十六萬里，四寶所成，東面黃金，南面瑠璃，西面白銀，北面玻瓈，在大海中，亦深三百三十六萬里。據金輪上，如起世經云：須彌山下有八重山，初山名佉提羅髙，四萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。其須彌山、佉提羅山，二山之間，闊八萬四千由旬，周帀無量。佉提羅山外有山，名曰伊沙陀羅髙，二萬一千由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊四萬二千由旬，周帀無量。伊沙陀羅山外有山，名曰遊乾陀羅髙，一萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊二萬一千由旬，周帀無量。遊乾陀羅山外有山，名曰善見髙六千由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山相去，一萬二千由旬，周帀無量。善見山外有山，名曰馬半頭髙，三千由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊六千由旬，周帀無量。馬半頭山外有山，名曰尼民陀羅髙，一千二百由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊二千四百由旬，周帀無量。尼民陀羅山外有山，名毗那耶迦髙，六百由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊一千二百由旬，周帀無量。毗那耶迦山外有山，名斫迦羅髙，三百由旬，上闊亦爾，七寶所成。二山之間，闊六百由旬，周帀無量。上列諸山，中間皆是海水，水皆有優鉢羅蕐、鉢頭摩蕐、拘牟陀蕐、奔荼利迦蕐等諸妙香物，遍覆於水。去斫迦羅山，其間不逺，亦有空地，靑草遍布，卽是大海。於大海北有大樹王，名曰閻浮樹，身周圍有七十由旬，根下入地二十一由旬，髙百由旬，乃至枝葉四面?覆五十由旬。長阿含經云：其山空地中有大海水，名曰鬱禪那。此水下轉輪聖王道。廣十二由旬。俠道兩邊有七重牆。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周帀交飾。七寶所成。閻浮提地輪王出時。水自然去。其道平現。去海不逺。有山名鬱禪山。去此山不逺。有山名金壁。過此山已。有山名雪山。縱廣五百由旬。深五百由旬。雪山中間有寶山。髙二十由旬。雪山埵出髙百由旬。其山頂上有阿耨達池。縱廣五十由旬。其水淸冷澄徹無穢。七寶砌壘。其池底金沙充滿。蕐如車輪。根如車轂。蕐根出汁。色白如乳。味甘如蜜。池東有恒伽河。從牛口出。從五百河入于東海。池南有新頭河。從師子口出。從五百河入于南海。池西有博义河。從馬口出。從五百河入于西海。池北有斯陀河。從?口出。從五百河入于北海。依奘法師西國傳。其贍部洲之中地者。阿那婆答多池也。在香山之南大雪山之北。周八百里。金、銀、瑠璃、頗胝飾其岸焉。金沙彌漫，淸波皎鏡。大地菩薩以願力故，化爲龍王，於中濳宅出淸冷水，屬贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑伽河，繞池一帀入東南海；池南面金?口流出信度河，繞池一帀入西南海；池西面瑠璃馬口流出縛芻河，繞池一帀入西北海。池北面頗胝師子口，流出徙多河，繞池一帀入東北海。或曰：濳流下地，出積石山，卽徙多河之流，爲中國之河源也。時無輪王應運贍部洲地有四主焉：南?主則暑温宜?，西寶主乃臨海盈寶；北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故?主之國，躁烈篤學，特閑異術。寶主之鄉，無禮義，重財賄。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮。人主之地，風俗機變，仁義照明。四主之俗，東方爲上，其居室則東開其户，日則東向以拜。人主之地，南面爲尊。方俗殊風，斯其大槩。至於君臣上下之禮。憲章文軌之儀。人主之地無以加也。淸心釋累之訓。出離生死之數。?主之國其理優矣。斯皆著之經誥聞諸士俗。博閑今古詳考見聞。然則佛興西方法流東國。通譯音訛方言語謬。音訛則義失。語謬則理乖。故曰必也正名乎。貴無乖謬矣。又起世經云。阿耨達宫中有五柱堂。阿耨達龍王恒於中止。佛言。何故名爲阿耨達。其義云何。此閻浮提所有龍王。盡有三患。唯阿耨達龍無有三患。云何爲三。一者所有諸龍皆被熱風熱沙著身。燒其皮肉。及燒骨髓。以爲苦惱。唯有阿耨達龍無有此患。二者、所有龍宫惡風暴起，吹其宫内，失寶飾衣，龍身自現，以爲苦惱，唯阿耨達龍王無如此患。三者、所有龍王各在宫中相娛樂時，金翅大鳥入宫搏撮，或始生方便欲取龍食，龍怖懼常懷熱惱，唯阿耨達龍無如此患。若金翅鳥王生念欲徃，卽便命終，故名阿耨達。阿耨者，佛告比丘：雪山右面有城，名毗金離，其城北有七黑山，黑山北有香山，其山常有歌舞唱妓音樂之聲。山有二崛：一名爲盡，二名善盡。七寶所成，柔輭香潔，猶如天衣。妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止，又順正理論云：四洲之中唯贍部洲有金剛座，上窮地際，下據金輪，諸最後身菩提薩埵，將登無上正等菩提，皆坐此座起金剛定，以無餘依及餘處所有堅力能持此坐。

又長阿含經云：佛告比丘：有四大天神。何等爲四？一者地神，二者水神，三者風神。四者火神。此之四大各共有之。故地神生惡見言。地中無水火風。時我知此地神所念。卽徃語言。汝嘗生念言。地中無水火風耶。答曰。地中實無水火風也。我時語言。汝勿生此念。謂地中無水火風。所以者何。地中有水火風。但地大多故。地大得名。佛告比丘：我爲彼地神除其惡見，示敎利喜，得法眼淨。水中有地火風，火中有地水風，風中有地水火，但初大多故，偏得名也。#### 界量

依立世阿毗曇論云：大醎海外有山，名曰鐵圍，入水三百一十二由旬半，出水亦然，廣亦如是，周廻三十六億一萬三百五十由旬。從閻浮提南際取鐵圍山。三億六萬六百六十三由旬。從閻浮提中央取東弗于逮中央，三億六萬六百由旬。從閻浮提中央取西瞿耶尼中央，三億六萬六百由旬。從閻浮提北際取北欝單越北際，四億七萬七千五百由旬。從鐵圍山水際極西，鐵圍山水際逕度，十二億二千八百二十五由旬。鐵圍山水際周?，三十六億八千四百七十五由旬。從此須彌山頂至彼須彌山頂邊，十二億三千四百五十由旬。從此須彌山中央至彼須彌山中央，十二億八萬三千四百五十由旬；從此須彌山根至彼須彌山根，十二億三千十五由旬。如是義者，佛世尊說#### 方土。

尋夫方土，人别不同，總有二種：一、凡、二、聖。若約方言之，卽有四種，所謂四天下人。若以住處言之，四天下中合有四千八處，則有四千八種之人。若直按閻浮提一方言之，如樓炭經說，大國總有三十六之大國，人亦同之。若展别論，則有二千五百小國，人亦同之。又一一國中種?若干，胡漢、?虜、蠻夷楚越，各隨方土，色?不同，未可具述。故樓炭經云：此南浮提種?差别，合有六千四百種人。但總彰大數，不别其名。

長阿含經云：佛告比丘：此四天下有八千天下圍繞其外，復有大海水周帀圍繞八千天下，復有大金剛山繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山，二山中間，窈窈㝠㝠，日月神天有大威力，不能以光照及於彼八大地獄也。第一北欝單越者。依長阿含經云。須彌山北天下有欝單越國。其土正方。縱廣一萬由旬。人面亦方。像彼地形。有大樹王。名菴婆羅。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。多有諸山浴池蕐果豐茂無數衆鳥和鳴。地生輭草槃縈右旋。色如孔翠。香如婆師，輭若天衣。其地柔輭，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有髙下。彼土四面有四阿耨達池，各縱廣百由旬，以七寶砌，出四大河，廣十由旬，衆鳥和鳴。彼土無有溝坑、荆?、株杌，亦無蚊虻、毒蟲。地純衆寶，隂陽調柔，四氣和順，百草常生，無有冬夏。其土常有自然粇米，不種自生，無有糠糩，如白蕐聚，猶忉利天食，衆味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其土有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏。彼諸男女止㝛其下，復有香樹，髙七十里，蕐果繁茂，其果熟時，皮破自烈，自然香出。或髙六十里、五十里，小者五里；其果熟時，皮破自然，出種種衣，或出種種?身之具，或出種種噐，或出種種食。或戲河中有衆寶船，彼方人民欲入中洗浴遊戲時，脫衣岸上，乗船中流，娛樂訖已，度水遇衣，便著，先出先著，後出後著，不求本衣。次至香樹，樹爲曲躬，其人手取樂噐調絃，並以妙聲和絃而行，詣園娛樂其土。中夜，阿耨達龍王數數時起，淸淨雲周遍世界，而降甘雨，如構牛乳，以八味水潤澤普洽。於中夜後，淨無有翳，空中淸明，海出涼風，微吹人身，舉體快樂。其土豐熟，人民熾盛，設須飲食，以自然粇米著於釡中，以焰光珠置於釡下，飯自然熟，珠光自滅。諸有來者，自恣食之，其主不起，飯終不盡；若其主起，飯則盡竭。其飯鮮潔，如白蕐聚，其味如天，無有衆病，氣力充足，顔色和恱，無有衰耗。其土人身，顔貌同等，不可分别，其貌少壯，如閻浮提二十許人。其人口齒平正，潔白無間，髪紺靑色，無有塵垢，髪?八指，齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，有熟視女人而捨之去，彼女隨逐，徃詣園林。若彼女人是彼男子父親、母親，骨肉中表，不應行欲者，樹不曲䕃，各自散去。若非親者，樹則曲䕃，隨意娛樂，一日、二日，或至七日，爾乃捨去。彼人懐妊，七日、八日便産，隨生男女，置於四衢大交道頭，捨之而去。有諸行人經過其邊，出指含?，指出甘乳，充遍兒身，過七日已，見兒長成，與彼人等，男向男衆，女向女衆，彼人命終，不相哭泣，莊?死屍，置四衢道，捨之而去。有鳥名憂慰襌伽，接彼死屍，置於他方。又其土人大小便時，地爲開坼，便利訖已，地還自合。其土人民無所繫戀，亦無蓄積，壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生欝單越，壽命千歲，不增不減，是故彼人壽命正等。若有人能施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒、疾病困苦者，給其衣食、乗轝、蕐鬘、塗香、牀榻、房舍，又造塔廟，燈燭供養。其人命終，生欝單越，壽命千歲，不增不減，其土不受十惡，舉動自然，與十善合，身壊命終，生天善處，是故彼人得稱爲勝。於三天下，其土最上，故秦言最上。立世論云：彼土人民，悉皆白淨，人所莊飾，鬚髪翠黑，恒如剃周羅，五日，頭髪自然長橫七指，無有增減。順正論云：北俱盧洲，形如方座，四邊量等，面各二千。旣說界方面各二千，已具其義。邊有二中洲：一、矩婆洲，二、憍拉洲。此二洲皆有人住。第二東弗于逮，依長阿含經云：須彌山東有天下，名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬，人面像彼地形。有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，髙百由旬。枝葉四布五十由旬造。天地經云。東方人物勝閻浮提人。彼土用綿絹共相市易。依長阿含經云。彼土人壽二百歲。少出多減。飯食魚肉。以榖帛珠璣共相市易。人有婚禮嫁娶。依順正論云。東勝身洲東狹西廣。邊量等形如半月。東三百五十三邊各二千。此東洲東邊廣。南洲南際。故東如半月。其洲邊有二中洲者。一提訶洲。二毗提訶洲。此二洲皆有人住。第三俱耶尼者。依長阿含經云。須彌山西天下名俱耶尼。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面像彼地形。有樹王名曰斤提。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。人壽三百歲。以牛馬珠玉共相市易。人物亦勝閻浮提。立世論云。彼土人或自殺生，或令他殺。死則食肉。同閻浮提人。若眷屬死。送䘮山中。燒屍棄去。或置水中。或埋土裏。或著空地。東西二洲。大同閻浮提。婚禮亦同。其欲多者，一生之中數至十二，其中品者，數或至十。亦有修行，至死無欲。彼人莊飾，並皆被髪，上下著衣。依順正理論云：西牛貨洲，圓如滿月，逕二千五百，周圍七千半。其洲邊有中洲者，一、捨?洲，二、嗢怛羅漫里拏洲，皆有人住。第四閻浮提者，依長阿含經云。須彌山南有天下。名閻浮提。其土南狹北廣。縱廣七千由旬。人面像此地形。有大樹王名閻浮提。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。復有金翅鳥王樹名俱利睒婆羅。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。阿脩羅王有樹。名曰善盡。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。忉利天有樹名曰晝度。圍七由旬。髙百由旬。枝葉四布五十由旬。閻浮提人。人壽百歲中夭者多。初十無知。二十少知猶未黠了。三十欲意盛。四十所行無端。五十所習不㤀。六十慳著。七十體性遲緩。八十、無榮飾，九十、疾病百歲諸根衰耗，經於三百冬夏春，三萬六千食，中間或有不具者。立世阿毗曇論云：閻浮提人衣服莊飾種種不同，或有長髪分爲兩髻，或有剃落髪鬚，或有頂留一髻，餘髪皆除，名周羅髪。或有㧞除髪鬚，或有剪髪剪鬚，或有編髪，或有被髪，或有剪前被後令圓，或有裸形，或著衣服覆上露下，或露上覆下，或上下俱覆，或止障前後。四洲人民所食多種，不可具述。婚禮市易，現事可知。然論云：閻浮提人一生欲事無數無量，不同餘三洲人少欲亦有修行至死，無欲。依順正理論云：南贍部洲有邊洲，一名遮末羅洲，二名筏羅遮羅洲。此二洲中皆有人住#### 身量。依立世經云：閻浮提人命促，至十歲時，身形短小，或長二搩手、三搩手，於其自身則有八搩手。毗曇論云：閻浮提人至百歲時，身長三肘半，或長四肘。弗婆提人長八肘。瞿耶尼人長十六肘。欝單越人長三十二肘。#### 壽量

如毗曇說。閻浮提人壽命不定。有其三品。上壽一百二十五歲。中壽一百歲。下壽六十歲。其間中夭者不可勝數。且依劫減時說有此三品。若據劫初壽命無量。或至八萬四千。依長阿含經。閻浮提人。人壽百二十歲。中夭者多。東弗于逮人。人壽二百歲。西俱耶尼人。人壽三百歲。北欝單越人。人壽千歲。#### 衣量

依起世經云。閻浮提人。身長三肘半。衣長七肘。闊三肘半。瞿陀尼人、弗婆提人。身衣與閻浮提等量。欝單越人。身長七肘。衣長十四肘。上下七肘。阿脩羅身長一由旬。衣長二由旬。闊一由旬。重半起利沙#### 優劣。長阿含經云。佛告比丘。閻浮提人有三事勝拘耶尼人。何等爲三。一者勇猛强記。能造業行。二者勇猛强記。勤修梵行。三者勇猛强記。佛出其土。拘耶尼人。有三事勝閻浮提人。何等爲三？一者多牛、二者多羊、三者多珠玉。閻浮提有三事勝弗于逮。何等爲三。一者勇猛强記能造業行。二者勇猛强記能修梵行。三者勇猛强記佛出其土。弗于逮有三事勝閻浮提。何等爲三？一者其土極廣。二者其土極大。三者其土極妙。閻浮提有三事勝欝單越。何等爲三？一者勇猛强記能造業行；二者勇猛强記能修梵行；三者勇猛强記佛出其土。欝單越復有三事勝閻浮提。何等爲三？一者無所繫屬、二者無有我所、三者壽定千歲。閻浮提人亦以上三事勝餓鬼?。餓鬼?有三事勝閻浮提。何等爲三？一者、長壽，二者身大，三者、他作自受。閻浮提人亦以上三事勝金翅鳥。金翅鳥復有三事勝閻浮提。何等爲三？一者、長壽，二者、身大，三者、宫殿。閻浮提人亦以上三事勝阿須倫。阿須倫復有三事勝閻浮提。何等爲三？一者宫殿髙廣，二者宫殿莊?，三者宫殿淸淨。閻浮提人亦以上三事勝四天王天。四天王天復以三事勝閻浮提。何等爲三？一者長壽，二者端正，三者多樂。閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兠率天、化樂天、他化自在天。此諸天復有三事勝閻浮提。何等爲三？一者長壽，二者端正，三者多樂。法苑珠林卷第四