戒旦圖序
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2023-12-09 02:49
戒旦圖序
秦臨川以戒旦圖寫眞見示,爲女曰鷄鳴說序之。此詩漢、唐宋諸儒之說不同者三:其一,序主刺,朱傳主美,變風雅中,朱傳多持此論。雖然,刺詩有可美者焉,魚藻之義是也;美詩有可刺者焉,佩玉晏鳴,關雎刺之是也。是在讀者自得之而已。其一,鄭箋主士大夫,朱公遷主士庶人。按首章言弋鳬與鴈,士大夫亦爲之;次章言琴瑟靜好,末章言雜佩贈之、問之、報之,此非庶人之事也,當以鄭箋爲長。其一宜言飮酒,與子偕老,鄭箋主燕樂賓客,朱傳及宋人多以夫婦言之。按首章言子興,次章言與子,末章言知子,無歧義也,當以朱傳爲長。知此三義,則詩說與臨川此圖皆可比附焉。夫是詩言夫婦各治其事以相和樂,而以親賢友善爲保其和樂之本,陳義可謂高矣。乃毛傳必推之間於政事,何哉?蓋古之君子,上則先國後家,下則先民後已。先國後家,則大倫舉矣;先民後已,則庶事治矣。是故論所操之本末,則自身而家、而國、而天下;論所權之輕重,則天下重於國,故王朝之事先於諸侯;國重於家,故諸侯之事先於士大夫。不問於政事,則和樂室家者,皆非君子之事也。毛傳故推本言之。歟臨川自筮仕至令大邑,勤勞安靜,於所謂先
國後家,先民後已者,兢兢惟恐失墜,而其孺人復能輔相焉。若臨川者,其可以和樂室家者也。至末章之義,則近致者贈之,遠託者問之,先投者報之。蓋耽於色者,必不說於德,和於內者,必能宜於外。是以卷耳之詩,及於官人,而此章於朋友之際,唱歎往復,至於如此。臨川不妄交,交必有道。其亦有得於詩所云者乎。若臨川者,其可以保其和樂者也。敬與臨川相處。以誠以禮。故能知之詳而深信之。遂書於圖之後。使兩家子姓不忘斯義焉。