戒旦图序

戒旦图序

秦临川以戒旦图写真见示，为女曰鸡鸣说序之。此诗汉、唐宋诸儒之说不同者三：其一，序主刺，朱传主美，变风雅中，朱传多持此论。虽然，刺诗有可美者焉，鱼藻之义是也；美诗有可刺者焉，佩玉晏鸣，关雎刺之是也。是在读者自得之而已。其一，郑笺主士大夫，朱公迁主士庶人。按首章言弋凫与鴈，士大夫亦为之；次章言琴瑟静好，末章言杂佩赠之、问之、报之，此非庶人之事也，当以郑笺为长。其一宜言飮酒，与子偕老，郑笺主燕乐宾客，朱传及宋人多以夫妇言之。按首章言子兴，次章言与子，末章言知子，无歧义也，当以朱传为长。知此三义，则诗说与临川此图皆可比附焉。夫是诗言夫妇各治其事以相和乐，而以亲贤友善为保其和乐之本，陈义可谓高矣。乃毛传必推之间于政事，何哉？盖古之君子，上则先国后家，下则先民后已。先国后家，则大伦举矣；先民后已，则庶事治矣。是故论所操之本末，则自身而家、而国、而天下；论所权之轻重，则天下重于国，故王朝之事先于诸侯；国重于家，故诸侯之事先于士大夫。不问于政事，则和乐室家者，皆非君子之事也。毛传故推本言之。欤临川自筮仕至令大邑，勤劳安静，于所谓先

国后家，先民后已者，兢兢惟恐失坠，而其孺人复能辅相焉。若临川者，其可以和乐室家者也。至末章之义，则近致者赠之，远托者问之，先投者报之。盖耽于色者，必不说于德，和于内者，必能宜于外。是以卷耳之诗，及于官人，而此章于朋友之际，唱叹往复，至于如此。临川不妄交，交必有道。其亦有得于诗所云者乎。若临川者，其可以保其和乐者也。敬与临川相处。以诚以礼。故能知之详而深信之。遂书于图之后。使两家子姓不忘斯义焉。