戒子通録序

戒子通録序

愚甞聞之，人受天之命以生，亦猶子之禀父命而行也。君子畏天命而不敢違，猶孝子之從父命而不敢悖。事天事親，其致一也。人之事天而不求於事親，則不可以爲人；子之事親而不足以事天，則不可以爲子。是故父命即天命也，同一至仁而無私者也，然而天不能爲諄諄之誨也。知命者，觀乎風雨霜露之迹，變化消息之故而得之。詩云：昊天曰明，及爾出玉。昊天曰旦，及爾游衍。庶幾奉以周旋者乎。故曰：富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。莫非惟其所命而順受其正者也。事親之道，亦若是而巳矣。夫親之於其子也，盖無不愛焉，欲其善良，欲其賢智，欲其福澤長乆，而不欲其兇惡愚不肖，不欲其困乏，断折其心，無有異者。語曰：厲人生子，夜而取火。是欲其子之善者，至於凡庸盡然，况中人以上乎？是故愛之至則慮之深，知之明則言之切。或因其材，或因其事，或抑其過，或朂其不及，或正其偏，或定其是，以啓迪其所朱知，而増益其所可進，雖人品不同，而立言逺近，淺深頓異，要其指歸，皆愛其子而巳矣。天理之公，孰有著於此者乎。昔静春劉先生輯凡爲人父者之戒其子言載書傳者，以爲戒子通録，意其所以謂之通録者，豈不以天下之爲人父，音各以其愛子之心而爲之戒，天下之爲人子，皆可因其所受而省念之。如聞其父之命，親在，求諸容色辭氣之接而不能盡也，即此書以充其所未逹。親殁，思其精神志意之㣲而有不及聞也，即此書以徴其所欲知。一語黙動息無非受命於其親者矣。天理寕有間断乎。集甞得其書而敬愛之。服行之明。不敢後也。它日至臨川。劉氏之族在金溪者多賢俊。每㪯其先丗遺書相示。僕嘅然問之曰。戒子通録亡恙乎。有曰儆叔熈者。對曰。是吾丗守以保族者也。敢忘之乎。集曰：子之家?且二三百年，豈偶然乎？盖又聞之，孝弟之順德，視犯上作亂之惡，其間之相去甚不相似也。而有子推兩端之極於一言之間。豫章羅先生曰：天下無不是之父母。而陳公了翁推致之曰：亂臣賊子之起，常始於見父母之不是，烏乎！不受命之害至於如此！三君子之言，所以有功於萬世名教者也，而忽焉者，不足以知其言之有功也。必有觀乎此書而用力焉，則能惕然恐懼，而所以盡心於事天事親者矣。子盍刻而廣之也？儆曰：諾。明年，以成書來告，因請題其說云。