荅李交州書宋釋法明

荅李交州書宋釋法明

釋法明白：巨論爰降，敬覽移日，馥若幽蘭，清若惠風。貧道器非霜頴，運非庖生，動乖理間，獨躓疑駭。良由辭訥㫖滯，劇難星陳。愚謂貳暗寄竒，鑒觀示見，鞠躬歌讚，感動靈變，並?道之津梁，清升之嘉會。故冝寄觀?舉疑驗兩行，豈得罷絶示見，頓漏神彩。齊軌姬孔，同範世訓，放光動地，徒爲空言。夫法身凝寂，妙色湛然，故能隱顯順時，行藏莫測。顯則乘如而來，隱則善逝而去。即言求㫖，何愆於十號哉？餘暉所映，足光季俗，信者豈以螢燭增疑？正向旦日，白黑比肩，塔像經書，彌滿世界，學者豈以無證自悔？又引七經，義兼未來，積善餘慶，積惡餘殃，雖新新生滅，交臂代謝，善惡之業，不得不受。此乃過明三世，愈亮七經，徴翰檢實，則聞命矣。前論云：帝王姬孔，訓止當世，來生之事，存而不論。故其隱見廢興，權實莫辨，似若矛盾，義將安寄？當仁不讓，伏聽淵?，前䟽粗述至聖沈浮，而義据未照，詞況未泯。謹更詳究，共弘至道。夫羣生長寢於三有，衆識永惛於六塵，潛移爲吞噬之主，相續爲?轉之輪，形充逆旅之館，神當過憩之賔，往來三惡而苦楚，經離八難而酸辛，欣樂暫娱，憂畏永勤，一身死壊，復受一身。雖世智辨聦，羣書滿腹，百家洞了，九流必達，知死生有命，富貴在天，鬼神莫之要，聖哲弗能預，未免謬見以翳情，疑似以干慮，寄懐於巫糈，投誠於符呪，執邪以望正，存僞以待真，遲?於兩心，躊躇於二逕，放光動地，其可見乎。所以玄籍流布，列筌待機，機動必感，感而後應者也。自有棲志玄宅，下操幽淵。明一生若朝露。辨三世之弗虗。縱轡於清真之術。斂控於濁僞之衢。植德耘邪而薈蔚。?福灌正而扶䟽。苦節競辰於寸陰。潔已爭逝於桑榆。懐誠抱向感而遂通。豈不親映光彩而覩其靈變哉。若耳眼所不自了。或通夢之所見。如漢明因夢以感聖。大法於是而來遊。帝主傾誠以歸德。英豪歛衽以服化。沙門齊肩於王公。僧尼直躬於天子。九十六種。孰爲高哉。宋武皇帝始登帝位。夢一道人提鉢就乞。因而言曰。君於前世施維衞佛一鉢之飯。今居斯位。遣問嚴公。徴其虗實。嚴公即送七佛經，呈聞呉主孫權初疑佛法有靈驗，當停罷省，遂獲舍利，光明照宫，金鐵不能碎，爐冶不能融。今見帝京建初寺是呉郡，有石佛浮身海水，道士巫師，人從百數，符章鼔舞，一不能動，黒衣五六，朱張數四，薄爾奉接，遂相勝舉。即今見在吳郡北寺。惇誠至到者，莫不有感。朱，張連世奉佛，由覩驗致。郭文舉祗崇三寶，正信堅明，手探虎鯁，深識安危。蘭公拂嚴雪於猛獸，䕶公感枯泉而洪流，並高行逸羣，清身邁俗，皆有異迹，世咸記焉。自兹以外，不可勝論。貧道少惰學業，迄于白首，孤陋寡聞彰於已誡。直言朴辭未必可採。懼不允當。伏追慙?。謹白。

荆州宗居士造明佛論。稱伯益述山海。申毒之國偎人而愛人。郭璞注。申毒即天竺浮屠所興。劉向列仙叙七十四人。在佛學者之管闚於斯。又非漢明帝而始也。道人澄公仁聖於石勒虎之世，謂虎曰：臨淄城中有古阿育王寺處，猶有形像承露盤在深林巨?之下，入地二十餘丈。虎使者依圖掘求，皆如言得。姚畧叔父爲晉王，於河東蒲坂故老所謂阿育王寺處，見有光明，鑿求得佛骨於石函銀匣之中，光曜殊常，隨路迎覩於灞上。比丘。今見存新寺。由此觀之。有佛事於齊晉之地乆矣。所以不說於三傳者。亦猶于寶孫盛之史無語稱佛妙化實彰有晉而盛於江左也。