荅李交州书宋释法明

荅李交州书宋释法明

释法明白：巨论爰降，敬览移日，馥若幽兰，清若惠风。贫道器非霜颕，运非庖生，动乖理间，独踬疑骇。良由辞讷㫖滞，剧难星陈。愚谓贰暗寄竒，鉴观示见，鞠躬歌赞，感动灵变，并?道之津梁，清升之嘉会。故冝寄观?举疑验两行，岂得罢绝示见，顿漏神彩。齐轨姬孔，同范世训，放光动地，徒为空言。夫法身凝寂，妙色湛然，故能隐显顺时，行藏莫测。显则乘如而来，隐则善逝而去。即言求㫖，何愆于十号哉？余晖所映，足光季俗，信者岂以萤烛增疑？正向旦日，白黑比肩，塔像经书，弥满世界，学者岂以无证自悔？又引七经，义兼未来，积善余庆，积恶余殃，虽新新生灭，交臂代谢，善恶之业，不得不受。此乃过明三世，愈亮七经，徴翰检实，则闻命矣。前论云：帝王姬孔，训止当世，来生之事，存而不论。故其隐见废兴，权实莫辨，似若矛盾，义将安寄？当仁不让，伏听渊?，前䟽粗述至圣沈浮，而义据未照，词况未泯。谨更详究，共弘至道。夫群生长寝于三有，众识永惛于六尘，潜移为吞噬之主，相续为?转之轮，形充逆旅之馆，神当过憩之賔，往来三恶而苦楚，经离八难而酸辛，欣乐暂娱，忧畏永勤，一身死壊，复受一身。虽世智辨聦，群书满腹，百家洞了，九流必达，知死生有命，富贵在天，鬼神莫之要，圣哲弗能预，未免谬见以翳情，疑似以干虑，寄懐于巫糈，投诚于符呪，执邪以望正，存伪以待真，迟?于两心，踌躇于二迳，放光动地，其可见乎。所以玄籍流布，列筌待机，机动必感，感而后应者也。自有栖志玄宅，下操幽渊。明一生若朝露。辨三世之弗虗。纵辔于清真之术。敛控于浊伪之衢。植德耘邪而荟蔚。?福灌正而扶䟽。苦节竞辰于寸阴。洁已争逝于桑榆。懐诚抱向感而遂通。岂不亲映光彩而覩其灵变哉。若耳眼所不自了。或通梦之所见。如汉明因梦以感圣。大法于是而来游。帝主倾诚以归德。英豪歛衽以服化。沙门齐肩于王公。僧尼直躬于天子。九十六种。孰为高哉。宋武皇帝始登帝位。梦一道人提钵就乞。因而言曰。君于前世施维衞佛一钵之饭。今居斯位。遣问严公。徴其虗实。严公即送七佛经，呈闻呉主孙权初疑佛法有灵验，当停罢省，遂获舍利，光明照宫，金铁不能碎，炉冶不能融。今见帝京建初寺是呉郡，有石佛浮身海水，道士巫师，人从百数，符章鼔舞，一不能动，黒衣五六，朱张数四，薄尔奉接，遂相胜举。即今见在吴郡北寺。惇诚至到者，莫不有感。朱，张连世奉佛，由覩验致。郭文举祗崇三宝，正信坚明，手探虎鲠，深识安危。兰公拂严雪于猛兽，䕶公感枯泉而洪流，并高行逸群，清身迈俗，皆有异迹，世咸记焉。自兹以外，不可胜论。贫道少惰学业，迄于白首，孤陋寡闻彰于已诫。直言朴辞未必可采。惧不允当。伏追慙?。谨白。

荆州宗居士造明佛论。称伯益述山海。申毒之国偎人而爱人。郭璞注。申毒即天竺浮屠所兴。刘向列仙叙七十四人。在佛学者之管闚于斯。又非汉明帝而始也。道人澄公仁圣于石勒虎之世，谓虎曰：临淄城中有古阿育王寺处，犹有形像承露盘在深林巨?之下，入地二十余丈。虎使者依图掘求，皆如言得。姚畧叔父为晋王，于河东蒲坂故老所谓阿育王寺处，见有光明，凿求得佛骨于石函银匣之中，光曜殊常，随路迎覩于灞上。比丘。今见存新寺。由此观之。有佛事于齐晋之地乆矣。所以不说于三传者。亦犹于宝孙盛之史无语称佛妙化实彰有晋而盛于江左也。