叙齊高祖廢道法事

叙齊高祖廢道法事

昔金陵道士陸修靜者。道門之望。在宋齊兩代。祖述三張弘衍二葛。郄張之士封門受籙。遂妄加穿鑿廣制齋儀。糜費極繁。意在王者遵奉。會梁祖啓運。下詔捨道。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託以襟期冀興道法。帝惑之也。於天保六年九月。乃下敕召諸沙門與道士學達者十人。親自對校。于時道士呪諸沙門衣鉢。或飛或轉。呪諸梁木。或横或竪。沙門曾不學方術。黙無一對。士人擁閙。貴賤移心。竝以靜徒爲勝也。諸道士等雀躍騰倚。魚睨雲漢。高談自矜。誇衒道術。仍又唱言曰。神通權設。抑挫强禦。沙門現一。我當現二。今薄示小術。竝辭退屈。事亦可見。

帝令上統法師與靜捔試。上統曰。方術小伎俗儒恥之。況出家人也。雖然天命令拒。豈得無言。可令最下座僧對之。即往尋覔。有僧佛俊。一名曇顯者。不知何人。遊行無定飲噉同俗。時有放言。標悟宏逺。上統知其深量，私與之交。于時名僧盛集，顯居末座，酣酒大醉，昂兀而坐。有司不敢召之，以事告於上統。上統曰：道士祭酒常道所行，止是飲酒道人，可共言耳。可扶輿將來。於是合衆皆憚，而怯上統威權，不敢有諌。乃兩人扶顯，令上高座。既上，便立，而含笑曰：我飲酒大醉，耳中有所聞，云：沙門現一，我當現二。此言虗實。道士曰：有實。顯即翹一足而立云：我已現一，卿可現二。各無對之。顯曰：向呪諸衣物飛颺者，我故開門試卿術耳。命取稠禪師衣鉢呪之。諸道士一時奮發共呪，一無動揺。帝敕取衣，乃至十人牽舉不動。顯乃令以衣置諸梁木，又令呪衣，都無一驗。道士等相顧無賴，猶以言辯自高。乃曰。佛家自號爲内，内則小也。詔我道家爲外，外則大也。顯應聲曰。若然，則天子處内定小，百官處外爲大矣。靜與其屬緘口無言。帝目驗臧否。便下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊爲本。祭酒道者，世中假妄，俗人未悟，仍有祗崇。麴蘖是味，清虗焉在？朐脯斯甘，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典，皆宜禁絶，不復遵事。頒勒逺近，咸使知聞。其道士歸伏者，竝付昭玄大統上法師度聴出家。未發心者可令染剃。爾日斬首者非一。自謂神仙者可上三爵臺。令其投身飛逝。皆碎屍塗地。僞妄斯絶。致使齊境國無兩信。迄于隋初漸開其術。至今東川此宗微末無足抗言。帝諱洋。即元魏丞相高歡之第二子也。嫡兄澄急性爲奴所害。洋襲其位代爲相國。魏曆將窮。洋築壇於南郊。筮遇大横大吉。漢文之卦也。乃鑄金像一寫而成。魏收爲禪文。魏帝署之。即受其禪爲大齊也。凡所行履不測其愚智。委政僕射楊遵彥。帝大起佛寺。僧尼溢滿諸州。冬夏供施行道不絶。時稠禪師箴帝曰。檀越羅刹治國。臨水自見。帝從之。覩羣羅刹在後。於是遂不食肉。禁鷹鷂。去官漁屠辛葷悉除。不得入市。帝恒坐禪。竟日不出。禮佛行繞其疾如風。受戒於昭玄大統法上。面掩地。令上履髮而授焉。先是帝在晉陽。使人騎駝。敕曰。向寺取經函。使問所在，帝曰：任駝出城。及出，奄如夢，至一山，山半有佛寺，羣沙彌遙曰：高洋馲駝來。便引見一老僧，拜之曰：高洋作天子何如？曰：聖明。曰：爾來何如？曰：取經函。僧曰：洋在寺嬾讀經。令北行東頭與之。使者反命。初，帝至谷口木井佛寺，有捨身癡人不解語，忽謂帝曰。我去爾後來。是夜癡人死。帝尋崩於晉陽。