九學論

九學論

予在京師，與劉壯輿論春秋，謂三傳不相為用，因言人之學亦夛塗，其大槩有九。壮輿始異之，既而為予言曰：知我先君者莫如子。今予宦圁洛，病卧荒山旅舎中，追憶當時之論，已多零落，自念老境可傷，不可使後生無聞焉。明日，病少閒還郡，於行李間作九學論，

其大如楩楠豫章而自然，其細若籩豆簠簋而合，學。無不通。而不可以一藝名。且莫知其所以學。其言則詩書之英。而動則禮義之績。用則惠澤九州。不用則聲教閭里者。大儒之學也。温公是已。口不汲汲於詩書。而詩書之功随之。身若遺文章。而文章之名歸之。冠劒巍然。望之可畏。而不能不爱也。珪璋爛然，心欲親而趨不敢前也。妾婦之無知，而亦幸其為人如此也。夷狄之?悷而知中國之有人也。若斯人者，廊廟之學也。冨韓公是巳。宫商足以賡歌，波瀾足以潤色，封植足以顧問，謇諤足以獻納。其髙文大?，不日而流布逺邇，邦人喜稱其姓字，而後進擬為龍門者，徔官之學也，楊文公是已。尊六藝而黜百家，法先儒而惡新語，謹乎詁訓，通乎倫類，頹然古人之風，黙而有容。若踈而親侍經幄，則人君増恭儉之懐，而永絶聲色貨利之心。居函丈，則弟子始於章句，終扵徳行者，講官之學也，孫宣公是已。慱極羣書，兼該百家，得六經之體要，而不為章句，特以春秋之㫖正褒貶，辨邪正，篤名教，厲風節，賤㓛利，尊王道，其文玉雪，嶄嶄然不可溷濁者，史官之學也，劉道原是已。世官氏族，早宦於朝，明習漢家典故，而坐通厯代，㳂革。其為人温恭易良，以待一切之問，而議不為勢屈，言不求衆合，雖死不易職，若無可好而惡之者不敢貶。人君之所厚，百工之所仰者，禮官之學也。宋諌議是巳。籖帙之冨，倍於三館，少不鞅掌王事，而既老無嗜好，兀兀晝夜，槁目秃指，人以為勞而已。獨滛樂晚生，得以問竒字。好事者徔而貪異聞，然不可責以正鵠之功者，倚相之學也，掌賓客是已。其學一曲而不可破，其辭不櫽括而不可惡，不師古人，不友當世，而自信甚堅，執之不貳者，處士之學也。學不根柢，而辭有枝葉，雖涉其淺而測其深，雖獵其瘠而炙其肥。以書?論古人，以鼎?為好古，以簡策相誇矜，人多喜其可愛，而恕其所宜責，泛泛然不可入孔氏之門者，子弟之學也。嗚呼，勉之！㦲！人有得其一者，有兼之多寡者，有得其上而或鄙或恕其下者，有居於下而或能進或不能進於上者，可不自好也邪？若苟不在其上七者之選，又烏足謂之學哉？惟是九者之外，又有方士之學，舉子之學，非予之所知也。於諸公姑取其一，以鎔冩所論，不敢效楊子雲之品藻也。且　國家人物之盛，可勝言哉！如歐陽公，是所師範也，乃不及之。槩可見巳。姚子張非禮官之學也邪。是九者亦非甲乙次第云。