魏志下

魏志下

傳：

陳思王植，字子建，每進見難問，應聲而對，特見?愛。旣以才見異，而丁儀、丁廙、楊脩等爲之羽翼。太祖狐疑，幾爲太子者數矣。黃初三年，立爲鄄城王。太和元年，徙爲壅丘王。三年，徙封東阿王。五年，上疏求存問親戚，因致其意曰：臣聞天稱其高，以無不覆；地稱其廣，以無不載；日月稱其明，以無不照；江海稱其大，以無不容。故孔子曰：大哉，堯之爲君，唯天爲大，唯堯則之。夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之爲敎，先親後疏，自近及遠。周之文王，亦崇厥化。昔周公弔管蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。傳曰：周之同盟，異姓爲後。誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，寔在敦固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。臣伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，羣后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕巳治人，推惠施恩者矣。至於臣等，㛰媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。以一切之制，無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。願陛下沛然　詔，使諸國慶問得展，以叙骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。如此，則風雅所詠，復存於聖世矣。臣伏自思惟，無錐刀之用，及觀陛下之所戒授，若以臣爲異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩靑紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之戒，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右唯僕?，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以爲犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，大陽不爲之迴光，亦終向者誠也。竊自比葵藿，若降天地之施，　三光之明者，寔在陛下。今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世。使有不䝉施之物，必有慘毒之懷。故栢舟有天只之怨，谷風有弃予之歎，故伊尹耻其君不如堯、舜。臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被時雍之美者，是臣慺慺之誠也。詔報曰：夫忠厚仁及草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九屬，則角弓之章刺。今令諸國兄弟情理簡怠，妃妾之家，膏沐疎略，縱不能敦而睦之，王援古喩義，備矣悉矣，何言精誠不足以感通哉！夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁諸國通問之詔也。矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。巳勅有司，如王所訴。植復上疏陳審擧之義曰：臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。書曰：有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思爲趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承敎于武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳，而闇與之合。竊揆之於心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，攄盡藴積，死不恨矣。然天高聽遠，情不上通，徒獨望靑雲，而拊心，仰高天而歎息耳。屈平曰：國有驥而不知乘，焉遑遑而更索。昔管、蔡放誅，周、邵作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之舋，臣自當之，二南之輔，求必不遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯擧者。故傳曰：無周公之親，不得行周公之事。唯陛下少留意焉。近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而巳，未若姬周之樹國，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越難周靑，臣可謂知時變矣。能使天下傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能慴下，豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重。勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也；欲國之安，祈家之貴，存共其榮，没同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。今臣與陛下踐冰履炭，高下共之，豈得離陛下哉！不勝憤懣，拜表陳情，若有不合，乞且藏之書府，不便滅弃。臣死之後，事可思。

六年，封植爲陳王。時法制待藩國，旣自峻逼，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數不過二百人。十一年而三徙都，常汲汲無歡，遂發疾薨。

中山恭王袞每兄弟遊娛，袞獨譚思經典，文學、防輔遂共表稱陳袞美。袞聞之，大驚懼，責讓文學曰：修身自守，常人之行耳，而諸君乃以上聞，是適所以增其負累也。且如有善，何患不聞，而遽共如是，是非益我，其誠愼如此。袞尚約儉，敎勅妃妾，紡績織絍，習爲家人之事。袞病困，令世子曰：汝幼少，未聞義方，早爲人君，伹知樂不知苦，必將以驕奢爲失也。接大臣務以禮，雖非大臣，老者猶宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，當造膝諫之。諫之不從，流涕喩之。喩之不改，乃白其母。若猶不改，當以奏聞。并辭國土。與其守?罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳。其微過細愆，故當奄覆之。嗟乎！小子愼脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。閨闈之內，奉令於太妃；閫閾之外，受敎於沛王。無怠乃心，以慰余靈。薨，詔使大鴻臚持節典護喪事，贈甚厚。評曰：魏氏王公，徒有國土之名，而無社稷之實。又禁防擁隔，同於囹圄，位號靡定，大小歲易，骨肉之恩乖，棠棣之義廢。爲法之弊，一至于此乎！

王粲，字仲宣，山陽人也，拜侍中。始文帝爲五官將，及平原侯植皆好文學，粲與徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉禎並見友善。琳字孔璋，避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。太祖謂曰：卿昔爲本初移書，伹可罪狀孤而巳，惡惡止其身，何乃上及父祖耶？琳謝罪。太祖以琳爲軍謀祭酒，管記室。

衛覬字伯儒，河東人也，爲尚書。明帝卽位，百姓凋匱，而役務方殷。覬上疏曰：夫變情厲性，強所不能，人臣言之旣不易，人主受之又艱難。且人之所樂者，富貴榮顯也；所惡者，貧賤死亡也。然此四者，君上之所制，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡。順指者，愛所由來也；逆意者，惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家爲國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉！陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言治，則比陛下於堯舜；其言征伐，則比二虜於狸鼠。臣以爲不然。漢文之時，諸侯強大，賈誼累息，以爲至危，況今四海之內，分而爲三，羣士陳力，各爲其主，是與六國分治，無以爲異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊，難可復振。禮，天子之器，必有金玉之飾；飮食之肴，必有八珍之味。至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，量入爲出，深思句踐滋民之術，由恐不及。而尚方所造金銀之物，漸更增廣，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當得雲表之露，以飡玉屑，故立仙掌以承高露。陛下至通，每所非笑。漢武有求於露，而由尚見非。陛下無求於露而空設之，不益於好而糜費功夫。誠皆聖慮所宜裁制也。

劉廙，字恭嗣，南陽人也。爲五官將文學。魏諷反，廙弟偉爲諷所引，當相坐誅。太祖令曰：叔向不坐弟虎，古之制也。特原不問。

陳羣字長文，潁川人也。爲司空，錄尚書事。靑龍中營治宮室，百姓失農時。羣上疏曰：禹承唐虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之後，人民至少，吳蜀未滅，社稷不安。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？此安危之機也。唯陛下慮之。帝答曰：王者宮室，亦宜並立，滅賊之後，伹當罷守耳，豈可復興役耶？是故君之職，蕭何之大略也。羣又曰：昔漢祖唯與項羽爭天下，羽巳滅，宮室燒焚，是以蕭何起武庫、太倉，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天下莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然迴意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿鍾離意諫卽用其言後乃復作之殿成謂羣臣曰：鍾離尚書在不得成此殿也。夫王者豈憚一臣蓋爲百姓也。今臣曾不能少凝聖聽不及意遠矣。帝，於是有所減省

陳矯字季弼廣陵人也。遷尚書令明帝嘗卒至尚書門矯跪問帝曰：陛下欲何之曰：欲案行文書耳。矯曰：此自臣職分，非陛下所宜臨也。若臣不稱其職，則請就黜退。陛下宜還。帝慙囘車而反。其亮直如此。

盧毓字子家，?郡人也。靑龍中入爲侍中。侍中高堂隆數以宮室事切諫，帝不悅。毓進曰：臣聞君明則臣直，古之聖王，恐不聞其過，故有敢諫之鼓。近臣盡規，此乃臣等所以不及隆。隆，諸生，名爲狂直，陛下宜容之。爲吏部尚書。前此諸葛誕等馳名譽，有四窻八達之誚，帝深疾之。時擧中書郞，詔曰：得其人與否，在盧生耳。選擧莫取有名，名如畫地作餅，不可啖。毓對曰：名不足以致異人。而可以得常士。常士畏敎慕善。然後有名。非所當疾也。愚臣旣不足以識異人。又主者正以循名案常爲職。伹當有以驗其後。故古者敷奏以言。明試以功。帝納其言

和洽字陽士。汝南人也。爲丞相掾屬。時毛玠崔琰並以忠淸幹事。其選用先尚儉節。洽言曰：天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中，自以處身則可，以此挌物，所失或多。今朝廷之儀，吏著新衣，乘好車者，謂之不淸；形容不飾，衣裘弊壞者，謂之廉㓗。至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服，朝府大吏，或自挈壺餐。以入官寺。夫立敎觀俗。貴處中庸。爲可繼也。今崇一槪難堪之行。以檢殊塗。勉而爲之。必有疲瘁。古之大敎。務在通人情。而凡激詭之行。則容隱僞矣。魏國旣建爲侍中後。有白毛玠謗毀太祖。太祖見近臣。怒甚洽。陳玠素行有本。求案實其事。罷朝，太祖令曰：今言事者白玠，不伹謗吾也，乃復爲崔琰觖望，此損君臣恩義，妄爲死友怨歎，殆不可忍也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。洽對曰：如言玠罪過深重，非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也，以玠出羣吏之中，特見㧞擢，顯在首職，歷年荷?，剛直忠公，爲衆所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗其實。今聖恩　含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲兩全玠及言事者耳。洽對曰：玠信有謗上之言，當肆之市朝。若玠無此，言事者加誣大臣，以誤主聽。二者不加檢覈，臣竊不安。太祖曰：方有軍事，安可受人言便考之耶？轉爲太常，淸貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜穀帛。

杜襲字子緒，潁川人也。爲侍中。將軍許攸擁部曲不附太祖，而有謾言，太祖大怒，先欲討之，羣臣多諫可招懷攸，共討彊敵。太祖橫刀於膝，作色不聽。襲入欲諫，太祖逆謂之曰：吾計巳定，卿勿復言之。襲曰：若殿下計是耶？臣方助殿下成之。若殿下計非耶？雖成，宜改之。殿下逆臣令勿言，何待下之不闡乎？太祖曰：許攸慢吾，如何可置乎？襲曰：殿下謂許攸何如人耶？太祖曰：凡人也。襲曰：夫唯賢知賢，唯聖知聖，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼當路，而狐狸是先，人將謂殿下避強攻弱，進不爲勇，退不爲仁。臣聞千石之弩，不爲鼷鼠發機；萬鈞之鐘，不以莛撞起音。今區區之許攸，何足以勞神武哉！太祖曰：善。遂厚撫攸，攸卽歸服。

高柔，字文慧，陳留人，拜丞相理曹掾。時置校事盧洪、趙達等使察羣下。柔諫曰：設官分職，各有所司。今置校事旣，非居上信下之旨。又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。太祖曰：卿知達等，恐不如吾也。要能刺擧而辨衆事，使賢人君子爲之，則不能也。昔叔孫通用羣盜，良有以也。達等後姦利發，太祖殺之以謝於柔。文帝踐祚，轉治書執法。時民間數有誹謗妖言，帝疾之。有妖言輙殺而賞吿者，柔上疏曰：今妖言者必戮，吿之者，輙賞旣，使過誤無反善之路，又將開凶狡之羣，相誣罔之漸，誠非所以息姦省訟，緝熙治道也。昔周公作誥，稱殷之祖宗，咸不顧小人之怨，在漢太宗，亦除妖言誹謗之令。臣愚以爲宜除妖謗賞吿之法，以隆天父養物之仁。帝不卽，從而相誣吿者滋甚。帝乃下詔：敢以誹謗相吿，以所吿罪罪之。於是遂絕。遷爲廷尉。明帝卽位。時獵法甚峻，而典農劉龜竊於禁內射兔，其功曹張京詣校事言之，帝匿京名，收龜付獄。柔表請吿者名，大怒曰：劉龜當死，乃敢獵吾禁地！送龜廷尉，廷尉便當考掠，何復請吿者主名？吾豈妄收龜邪？柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毀法乎！重復爲奏，辭指深切。帝意寤，乃下京名卽還訊，各當其罪。

辛毘字佐治，潁川人也。文帝踐祚，遷侍中。帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，羣司以爲不可，而帝意甚盛。毘與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見，皆莫敢言。毘曰：陛下欲徙士家，其計安出？帝曰：卿謂我徙之非邪？毘曰：誠以爲非。帝曰：吾不與卿共議。毘曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厠之謀議之官，安得不與臣議也！臣所云非私也，乃社稷之慮，安得怒臣！帝不答起入內毘隨而引其裾帝遂奮衣不還良久乃出曰：佐治卿持我何太急耶毘曰：今徙旣失人心。又無以食也。帝遂徙其半嘗從帝射雉帝曰：射雉樂哉！毘曰：於陛下甚樂，於羣下甚苦。帝黙然，後遂爲之希出。明帝卽位，時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毘不與往來。毘子敞諫曰：今劉、孫用事，衆皆影附，大人宜小降意，和光同塵，不然，必有謗言。毘正色曰：主上雖未稱聰明，不爲闇劣。吾之立身，自有本末。就劉、孫不平，不過令吾不作三公而巳，何危害之有！焉有大丈夫欲爲公而毀其高節者耶！冗從僕射畢䡄表言：尚書僕射王思，精勤舊吏，忠亮計略，不如辛毘，毘宜代思。帝以訪放、資。放、資對曰：陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。毘實亮直，然性剛而專，聖慮所當深察也。遂不用，出爲衛尉。

楊阜字義山，天水人也。爲將作大匠。時初治宮室，發美女充後庭，數出入弋獵。阜上疏曰：陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。所謂善治者，務儉約，重民力也。所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯滅。近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能耶？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重愼出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。詔報曰：間得密表，先陳往古明王聖主以諷闇政。切至之辭，?誠篤實，將順匡救備悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。遷少府。後詔大議政治之不便於民者，阜議以爲致治在於任賢，興國在於務農，若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高爲臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作竒巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：苛政甚於猛虎。今守功文俗之吏，爲政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。當今之急，宜去四甚。帝旣新作許昌宮，又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰：古之聖帝明王，未有極宮室之高麗，以雕弊百姓之財力者也。桀作琁室?廊，紂爲傾宮鹿臺，以喪其社稷；楚靈以築章華，而身受其禍。秦始皇作阿房，而殃及其子，二世而滅。夫不度萬人之力，以從耳目之欲，未有不亡者。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武爲法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇爲深誡。巍巍大業，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民而自?，唯宮室是侈是飾，必有顚覆危亡之禍。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛，農夫廢業，民有饑色。陛下不是爲憂，而營作宮室，無有巳時。君作元首，臣爲股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義。言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚將墜于地，使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也。奏御，天子感其忠言，手筆詔答。

高堂隆，字升平，泰山人也。爲散騎常侍。靑龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。隆上疏曰：昔周景王不儀刑文武之明德，忽公旦之聖制，旣鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而不聽，泠州鳩對而不從，遂迷不反，周德以衰。良史記焉，以爲永鑒。然今之小人，好說秦、漢之奢靡，以盪聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：興衰在政，樂何爲也？化之不明，豈鐘之罪？隆對曰：夫禮樂者，爲治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降。政是以平，刑是以錯，和之至也。新聲發響，商辛以殞；大鐘旣鑄，周景以弊。存亡之機，恆由此作，安在廢興之不階也？君擧必書，古之道也。作而不法，何以示後？帝稱善。遷侍中，猶領太史令。崇華殿灾，詔問隆：此何咎於禮，寧有祈禳之義乎？對曰：夫灾變之發，皆所以明敎戒也，惟率禮脩德可以勝之。易傳曰：上不儉，下不節，孽火燒其室。又曰：君高其臺，天火爲灾。此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。上天降鑒，故譴吿陛下。陛下宜增崇人道，以答天意。陵霄闕始搆，有鵲巢其上。帝以問隆，對曰：詩云：惟鵲有巢，惟鳩居之。今興宮室而鵲巢之，此宮室未成，身不得居之象也。夫天道無親，唯與善人，不可不深慮。夏商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之灾，而令陛下不聞至言乎？於是帝改容動色。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於大極之北，鑄作黃龍鳳鳥奇偉之獸，飾陵雲臺、陵霄闕，百役繁興，作者萬數。公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切諫曰：昔在伊、唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫過於彼，力役之興，莫久於此。堯舜君臣，南面而巳。禹敷九州，庶士庸勲，各有等差，君子小人，物有服章。今無若時之急，而使公卿大夫並與厮徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也；　之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜業業，惟恐有違，灾異旣發，懼而脩政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，闇君荒主，不崇先王之令䡄，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不至於顚覆者也。秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮，不憂蕭墻之變，而脩長城之役，當其君臣爲此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉！故臣以爲使先代之君知其所行必將至於敗，則弗爲之矣。是以亡國之主自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。昔漢文帝稱爲賢主，躬行約儉，惠下養民，而賈誼方之，以爲天下倒縣，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長歎息者三。況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有彊敵，六軍暴邊，內興土功，州郡騷動，若有㓂警，則臣懼板築之士，不能投命虜庭矣。又將吏奉祿，稍見折減，方之於昔，五分居一。夫祿賜穀帛，人主之所以惠養吏民而爲之司命者也。若今有廢，是奪其命。旣得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。若見豐省，而不敢以吿從命，奔走唯恐不勝，是則具臣非鯁輔也。昔李斯敎秦二世曰：爲人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫而爲世誡。書奏，帝覽焉，謂中書監令曰：觀隆此奏，使朕懼哉！隆疾篤，口占上疏曰：臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治，而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡；莫不蚩笑季世惑亂亡國之主，而不登踐虞、夏、殷、周之䡄，悲夫！尋觀三代之有天下，聖賢相承，歷載數百，尺土莫非其有，一民莫非其臣。癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，臺觀是崇，淫樂是好，倡優是悅。上天不蠲，眷然迴顧，宗國爲墟，天子之尊，湯武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。且當六國之時，天下殷熾，秦旣兼之，不脩聖道，乃搆阿房之宮，築長城之守，矜夸中國，威服百蠻，天下震竦，道路以目。自謂本枝百世永　洪暉，豈悟二世而滅，社稷崩圯哉！臣觀黃初之際，異類之鳥，育長燕巢，口爪胷赤，此魏室之大異也。宜防鷹掦之臣於蕭墻之內。可選諸王，使君國典兵，往往棊跱，鎭撫皇畿，翼亮帝室。昔周之東遷，晉、鄭是依，漢、呂之亂，實賴朱虛，蓋前代之明鑒也。夫皇天無親，唯德是輔。民詠德政，則延期過歷；下有怨歎，則掇錄授能。由此觀之，則天下之天下也，非獨陛下之天下也。臣百疾所鍾，氣力稍微，輙自輿出還舍，若遂沈淪，魂而有知，結草以報。

田豫字國讓，漁陽人也，爲護烏丸校尉。

徐邈字景山，燕國人也，爲涼州刺史。西域流通，荒戎入貢，皆邈勛也。賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充。天子聞而嘉之，隨時供給其家，彈邪繩枉，州界肅淸。嘉平六年，朝廷追思淸節之士，詔曰：夫顯賢表德，聖王所重；擧善而敎，仲尼所美。故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫皆服職前朝，歷事四世，出統戎馬，入讚庶政，忠淸在公，憂國忘私，不營產業，身没之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈等家穀二千斛，錢三十萬，布吿天下。

王昶字文舒，太原人也。遷兗州刺史。爲兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。故兄子黙字處靜，沈字處道，其子渾字玄冲，深字道仲。遂書戒之曰：夫人爲子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄕黨重之，此行成於內，名著於外者矣。若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，照然著明，而循覆車滋衆，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：不知足則失所欲。故知足之足，常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行巳。遵儒者之敎。履道家之言。故以玄黙冲虛爲名。欲使汝曹顧名思義。不敢違越也。古者盤杅有銘。几杖有誡。俯仰察焉。用無過行。況在巳名。可不戒之哉。夫物速成則疾亡。晩就則善終。朝華之草。夕而零落。松栢之茂。隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范匄對秦，客至，武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者，人亦陵之。故三郤爲戮於晉，王叔負罪於周。不唯矜善自伐，好爭之咎乎？故君子不自稱非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以爲伸，讓以爲得，弱以爲強，鮮不遂矣。夫毀譽愛惡之原，而禍福之機也，是以聖人愼之。孔子曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子言聞人之惡。當如聞父母之名。耳可得聞。口不可得道也。斯戒至矣。人或毀巳。當退而求之於身。若巳有可毀之行。則彼言當矣。若巳無可毀之行。則彼言妄矣。當則無怨於彼。妄則無害於身。又何反報焉。且聞人毀巳而忿者，惡醜聲之加人也。人報者滋甚，不如黙而自脩也。諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。斯言信矣。若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣，可不愼與？吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知，其爲人弘曠不足，輕貴有餘。得其人，重之如山，不得其人，忽之如草。吾以所知親之眤之，不願兒子爲之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所襃貶。吾敬之重之，願兒子師之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，處不避洿怯而義勇，吾友之善之，願兒子遵之。若引而申之，觸類而長之，汝其庶幾擧一隅耳。及其用財先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其議論貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務道實，其處世戒驕淫，其貧賤愼無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而巳，吾復何憂哉！鍾會字士季，潁川人也。司馬文王欲圖蜀，以會爲鎭西將軍，從駱谷入。姜維等悉降會，詔以會爲司徒。會內有異志，因鄧艾承制專事，密白艾有反狀，於是檻車徵艾。艾旣禽，而會獨統大衆，威震西土，自謂功名蓋世，不可復爲人下，遂謀反，諸軍兵殺會。羣書治要卷第二十六。