答徐巨源書

答徐巨源書

謙益再拜巨源世兄畏友足下。䘮亂巳後，忽復一紀。雖復刀?血道，頻年萬死。師恩友誼，耿耿余懷。自惟降辱殘軀。??餘氣。仰慙數　俛，愧七尺郵筒。徃來握筆伸?。輒復淚漬于袵。汗浹于背。聲塵寂蔑。與吾巨源積不相聞，職此由也。長益偉長，湥悉存念。文孫繼至，損惠手書。嗟乎！巨源瞪目相視，尙以爲有口有目，可以比數于人。巨源蓄我良厚。而僕之淚漬汗浹。綆縻涔淫。殆有甚焉。古之人不死于千金。而死于一言。不死于黔奴夾食。而死于上尊養牛。則僕之所當草野自屏引决以謝知巳者在此日矣。何以恤我。我其收之。巨源終何以命我。

今日文長且置是事。姑與子言文事。當今俊民鳴生。所在蔚起。?閭舉業。枕籍經史古學之興。駸駸乎葭吹琯動矣。其中淄渑流變。朱碧錯互。惠思之叢。馮藉壇坫。黎丘之鬼。雄長桓文。非有高名宿素老于文學者。爲之建旗鼓。申誓命。别裁其眞僞。格量其是非。奔者東走。逐者亦東走。將使誰正之哉。僕老且耄及矣。皈心空門。重自蕪廢。當今之世，舎我巨源其誰。僕嘗觀古之爲文者。經不能兼史。史不能兼經。左不能兼遷。遷不能兼左。韓不能兼柳。柳不能兼韓。其于詩。枚蔡曹劉潘陸陶謝李杜元白。各出杼軸。互相陶冶。譬諸春秋日月，异道並行。今之人則不然，家爲總萃，人集大成，數行之內，苞孕古今；?句之中，牢籠風雅。今人之視古人，亦猶是兩耳一口也。何以天之降才，古偏駁，今偏純？何以人之學術，古偏儉，今偏富？何以斯世之文章氣運，古則餘分閏氣。今則光岳渾圎。上下千載。吾不知其何故也。兼并古人未巳也。巳而復排擊之以自尊。稱量古人未巳也。巳而復敎責之以從我。㩁史則曄壽廬陵。折抑爲皂隷。評詩則李杜長古。鞭撻如群兒。大言不慙。中風狂走。滔滔不返。此吾巨源他日之憂也。

竊嘗謂末學之失，其病有二：一則蔽于俗學，一則誤于自是。九經六藝，炳若丹靑；律數小學，具有譜牒。今不爲爬搔搜剔，遡本窮源，經學亂于鼃紫，史家雑于秕稗，衆表競指，百喙爭鳴。蒼耳蒺藜，?之皆能刺足；鹿牀烏喙，食之便可腐腸。至今爲梗，實煩有徒。故曰蔽于俗學。以輓近爲準的，以譌繆爲種性。胷中先有宿物，眼下自生光景。于是逞臆無師，稽心自用。章句?爾，先巳訂其雌黃；旨?茫然，便欲褰其疵纇。斯則病在膏肓，魔入肺腑。牛羊之眼，但向一隅；蟪蛄之聲，終違九里。孟子曰。自以爲是而不可與入堯舜之道。良可愍也。故曰誤于自是。此二者流俗之人項背相望。而世之君子以斯文爲巳任者。殆亦未能免也。

今誠欲回挽風氣。甄別流品。孤撑獨樹。定千秋不朽之業。則惟有反經而巳矣。何謂反經。自反而巳矣。吾之于經學，果能窮理折義，疏通證明，如鄭孔否。吾之于史學，果能發凡起例，文直事核，如遷固否。吾之爲文，果能文從字順，䂓摹韓柳，不偭規矩，不流剽賊否。吾之爲詩，果能緣情綺靡，軒翥風雅，不㳂浮聲，不墮鬼窟否。虛中以茹之，克巳以厲之，精心以擇之，静氣以養之。如所謂俗學之傳染，與自是之癥結，如鏡淨而像現，如波澄而水淸。于是乎函道德，通文章，天晶日明，地負海涵。彼欲以螢火燒山，蜉蝣撼樹，其如斯世何。其如千古何。管子之伯齊也，作內政，寄軍令，然後能懸車束馬，刜令支，斬孤竹，此古人內治之道也。去年爲周元亮作賴古堂文?序，頗及巨源千子之緒言，輙錄一通奉覧。斯文未䘮，來者難誣，在吾巨源勉之而巳矣。巨源新文高明廣大，氣格蒼老，所得于憂患者不少。良欲抉擿利病，以副來請，而非衰耄所能及也。江變紀畧假太子者，一妄男子，謂是王駙馬，亦非也。舊輔腐儒也，當少爲讚予，以旌愚忠。其中書法，當隱寄內外之義，以徵信史。古人合葬題不書婦，今日曁配某者，空門以後不典之辭也。佛門文字，非貫穿內典不可?，且命筆南北二宗，是宗門事，與敎下無預。性相二宗，是敎門事，與宗下無與。惟淸凉五敎，用頓敎挕宗門，此别自有說。今以性相判南北宗，非也。凡此皆無預于文體，亦不得不一簡㸃，以爲反經之小助耳。干戈未息，?河渺然，天涯兄弟聚首何日嬋媛？文事，代西窓一夕之談，此所謂溺人必笑耳。覼縷長言，具在別楮。鴻羽不絶，願聞德音。