列傳第二十二 晉書五十二

列傳第二十二 晉書五十二

御撰

郤詵 阮种 華譚 袁甫

郤詵

字廣基，濟隂單父人也。父晞，尚書左丞。詵博學多才，瓌偉倜儻，不拘細行，州郡禮命並不應。

泰始中，詔天下舉賢良直言之士，太守文立舉詵應選。詔曰：蓋太上以德撫時，易簡無文。至于三代，禮樂大備，制度彌繁，文質之變，其理何由？虞夏之際，聖明繼踵，而損益不同。周道旣衰，仲尼猶曰從周，因革之宜，又何殊也！聖王旣没，遺制猶存，覇者迭興而翼輔之。王道之缺，其無補乎？何陵遲之不反也？豈霸德之淺歟？期運不可致歟？且夷吾之智，而功止于霸，何哉？夫昔人之爲政，革亂亡之弊，建不刋之統，移風易俗，刑措不用，豈非化之盛歟！何脩而嚮兹？朕獲承祖宗之休烈，于兹七載，而人未服訓，政道罔述。以古况今，何不相逮之遠也！雖明之弗及，猶思與羣賢慮之，將何以辨所聞之疑昧，獲至論于讜言乎？加自頃戎狄内侵，災害屢作，邊甿流離，征夫苦役。豈政刑之謬，將有司非其任與？各悉乃心，究而。論之。上明古制，下切當今。朕之失德，所宜振補。其正議無隱，將敬聽之。”

詵對曰：伏惟陛下以聖德君臨，猶垂意于博採，故招賢正之士。而臣等薄陋，不足以降大問也。是以竊有自疑之心，雖致身于闕庭，亦僶俛矣。伏讀聖策，乃知下問之旨篤焉。

臣聞上古推賢讓位，教同德一，故易簡而人化。三代世及，季末相承，故文繁而後整。虞夏之相因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。周當二代之流，承彫僞之極，盡禮樂之致，窮制度之理，其文詳備。仲尼因時宜而曰從周，非殊論也。臣聞聖王之化先禮樂，五霸之興勤政刑。禮樂之化深，政刑之用淺，勤之則可以小安，墮之則遂陵遲。所由之路本近，故所補之功不侔也。而齊桓失之葵丘，夷吾淪于小器，功止于霸，不亦宜乎！

策曰：“建不刋之統，移風易俗，天下洽和，何脩而嚮兹？”臣以爲莫大于擇人而官之也。今之典刑，匪無一統，宰牧之才，優劣異績，或以之興，或以之替。此蓋人能弘政，非政弘人也。舍人務政，雖勤何益？臣竊觀乎古今，而考其美惡：古人相與求賢，今人相與求爵。古之官人，君責之于上，臣舉之于下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎？今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎？賢苟求達，達在脩道，窮在失義，故静以待之也。爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以要之也。動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實，真僞相冒，主聽用惑，姦之所會也。靜則貞固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢，推賢不伐，相下无饜，主聽用察，德之所趣也。故能使之靜，雖日高枕而人自正；不能禁動，雖復夙夜，俗不一也。且人无愚智，咸慕名官，莫不餙正於外，藏邪於内。故邪正之人難得而知也。任得其正，則衆正益至；若得其邪，則衆邪亦集。物繁其類，誰能止之？故國亡失世者，未嘗不爲衆邪所積也。方其初作，必始於㣲，㣲而不絶，其終乃著。天地不能頓爲寒暑，人主亦不能頓爲隆替。故寒暑漸于春秋，隆替起于得失。當今之世，宦者无關梁，邪門啓矣；朝廷不責賢，正路塞矣。得失之源，何以甚此？所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。賢不舉則有咎，保不信則有罰。故古者諸侯必貢士，不貢者削，貢而不適亦削。夫士者，難知也；不適者，薄過也。不得不責，彊其所不知也；罰其所不適，深其薄過，非恕也。且天子于諸侯，有不純臣之義，斯責之矣。施刑之道，寧縱不濫之矣。今皆反是，何也？夫賢者天地之紀，品物之宗。其急之矣，故寧濫以得之，无縱以失之也。今則不然，世之悠悠者，各自取辨耳。故其材行並不可必，于公則政事紛亂，于私則汙穢狼籍。自頃長吏特多此累，有亡命而被購懸者矣，有縛朿而絞戮者矣。貪鄙竊位，不知誰升之者？獸兕出檻，不知誰可咎者？綱漏吞舟，何以過此！人之于利，如蹈水火焉，前人雖敗，後人復起。如彼此无巳，誰止之者？風流日競，誰憂之者？雖今聖思勞于夙夜，所使爲政，恒得此屬。欲聖世化美俗平，亦俟河之清耳。若欲善之，宜創舉賢之典，峻關梁之防。其制旣立，則人慎其舉而不苟，則賢者可知；知賢而試，則官得其人矣。官得其人，則事得其序；事得其序，則物得其宜；物得其宜，則生生豐植，人用資給，和樂興焉。是故寡過而遠刑，知耻以近禮，此所以建不刋之統，移風易俗，刑措而不用也。

策曰：“自頃夷狄内侵，災眚屢降，將所任非其人乎？何由而至此？”臣聞蠻夷猾夏，則臯陶作士，此欲善其末，則先其本也。夫任賢則政惠，使能則刑恕；政惠則下仰其施，刑恕則人懷其勇。施以殖其財，勇以結其心。故人居則資贍而知方，動則親上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。故其命可授，其力可竭，以戰則剋，以攻則拔。是以善者慕德而安服，惡者畏懼而削迹。止戈而武，義實在文，唯任賢然後无患耳。若夫水旱之災，自然理也。故古者三十年耕必有十年之儲，堯湯遭之而人不困，有備故也。自頃風雨雖頗不時，考之萬國，或境土相接，而豐約不同；或頃畝相連，而成敗異流。故非天之必害于人，人實不能均其勞苦。失之于人，而求之於天，則有司隋職而不勸，百姓怠業而咎時，非所以定人志，致豐年也，宜勤人事而已。

臣誠愚鄙不足以奉對聖朝，猶進之于廷者，將使取諸其懷而獻之乎？臣懼不足也。若收不知言以致知言，臣則可矣，是以辭鄙不隱也。以對策上第，拜議郎，母憂去職。

詵母病，苦无車，及亡，不欲車載柩，家貧无以巿馬，乃于所住堂北壁外假葬開戶，朝夕拜哭，養雞種蒜，竭其方術。喪過三年，得馬八匹，輿柩至冡，負土成墳。未畢，召爲征東叅軍，徙尚書郎，轉車騎從事中郎。

吏部尚書崔洪薦詵爲左丞，及在職，嘗以事劾洪，洪怨詵，詵以公正距之，語在洪傳。洪聞而慙服。

累遷雍州刺史。武帝于東堂會送，問詵曰：“卿自以爲何如？”詵對曰：“臣舉賢良對策，爲天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。”帝笑。侍中奏免詵官，帝曰：“吾與之戯耳，不足怪也。”詵在任威嚴明斷，甚得四方聲譽。卒于官。子延登爲州别駕。