與趙谷林兄弟書

與趙谷林兄弟書

久不得君家伯仲消息。昨於堇浦寓寮長跪接一?，備悉起居淸吉。下走春闈一戰，正在悼亡傷逝之餘，蕉萃心情，分宜折北。時巳戒期返棹，會疾動不果。歲月如駛，又復匆匆度歲，學不增長，文不加充，無可爲故人道者。乃者天子鼓吹休明。特開大科，將求非常之士，用之東南竹箭之叢。其燕躍鵠踴而出者。諒非可以更僕盡也。而萼花競爽。如谷林兄弟。則恐未可多得。嘗讀宋紹聖以後詞學題名。其預選者百有七人。深寧先生兄弟。以寶祐丙辰。開慶己未繼起，詔書襃美，以爲學者之勸。顧前此亦尙有吳兹、吳幵、滕康、滕庾、李正民、李長民、袁植、袁正功、莫沖、莫濟、陳貴謙、陳貴誼，特文采不大著於後世。惟洪文安、洪文惠同榜，中於紹興壬戌，而文敏以乙丑繼之。其詞學之盛，爲二百年中所未有。相傳深寧少時讀洪氏試帖而豓之，卒能偕其弟追驅而與之齊，有志者事竟成也。夫塤篪協應，固科名之佳話，然非如洪王家學，要何足爲國家重哉。國朝已未之役，嘉興柯徵君崇樸兄弟竝應薦書，而以丁内艱，未得預試。今倘以賢兄弟當其選，堪爲是科生色，小山堂之牙籤，伐山網海，足以補天祿石渠之闕，而以西湖觴咏詩才出而和其聲，以鳴國家之盛，花磚綾被之閒，時助春草池塘之思，是直一代之光，非僅吾黨之幸也。下走失學多年，重以稠桑之痛，一二朋好如堇浦輩，猶欲推轂其閒，不知臨軒召試，大典也。待詔承明，未央之廷，極選也。倘以風塵濩落之人，濫廁於末，鮫函雉扇之下，百寮千騎，環共而觀，其落筆有不驚心動魄，竟日不成一字者哉。但使吾諸故人扶搖而上，疲甲凋戈，祇爲壁上之觀足矣。花溪五代史注，其嗣君音信浮沈，當再爲索之也。

奉方望溪先生辭薦書，

伏荷尊諭，以某被放，欲畱之三禮局中，備篡修之一席，感佩感佩。館閣諸臣，原以經術爲上，詞章爲末。某於經術雖嘗致力，然自分終慙譾劣，至詞章則似不至在同年諸公之下。今以明試詞章被放，尙敢以經術求進乎。若謂某之被放，原不由詞章，某不敢知，然執事旣巳知之，執事尙欲以經術援之，其可得乎。目今與纂修之任者，人人自以跨鄭、王而過之，其中原有素曾究心於此者，亦有竝未嘗讀四十九篇、十七篇及五官之文，而居然高坐其上者、執事爲總裁、葢亦知之矣、然則無論某於經術譾劣、眞令有一二可采、未必不如詞章之見、詘是非執事所能保護也、況某刻期南下省覲、切於晨昏之戀、若一入薦章、則行程中阻矣、但交好中有堪此任者、不敢不爲執事吿。前福建興化通判吳君廷華，其畱心三禮，葢二十餘年，於五官巳成書，某皆曾見之。在局諸公莫之或先。向嘗欲致之執事，以爲纂修之助，且其人久在京師，亦苦拓落，執事若能挈其人而登之，某之受賜多矣。歸期當在冬初，遠違講席，曷勝依戀。與友人絕交書，

某頓首。某少時從家君子受禮記正義，至原壤之母死，登木而歌，孔子若爲弗聞也者而過之曰：親者無失其爲親也，故者無失其爲故也。卽憤然請曰：是非夫子之言也。所貴乎聖賢者，植天經，扶地義。曾有彼自忘其父母，而我尙念故舊之誼者。是非夫子之言也。家君子曰。善哉。孺子之問也。檀弓多誣聖語。先儒詳言之矣。顧於此條未有及者。但卽以爲聖人果有此。則不磷不緇。唯聖人乃可。若學聖人之博大。而自流於比匪之傷。此斷不可者。孺子志之。去年足下從淮海歸赴試，甫及第三場，染瘧症。時某來訊，足下號房中尊大人握予手，戰栗周章無措。某時心危，尊大人將因足下致病。及試事竣，某先渡江，聞足下病未起，肩輿就道。尊大人之勞瘁，百端交集，故抵家而已不起，某因以危尊大人者危足下，謂足下以身故喪厥考。呼天搶地。從死固當。但祖宗嗣續之傳。老母弱弟。俱從足下肩其事。則一綫之承。不可徒死。是以聞訃疾趨哭尊大人於靈座。卽訊足下喪次。以此意相慰。且幷屬諸好友。共爲解諭。乃至今日而始自笑前言之愚且拙也。方足下於卒哭後，赴淮揚而復歸也，内衰而外襲緇裘。某是時卽駭愕，謂庶見素冠，庶見素衣，豈在吾黨中。卽有此歎。隨以此責足下。而足下謂不幸作旅，人多謙諱，故不得不出此，豈料未踰年而有子也。夫尊大人之死，死於足下，則足下之居喪，尢不當與凡爲人子者同例。又況足下是時病尚未愈。衆方憂其不保。是以一切擗踊哭泣。皆加裁節。而足下喪心至此。是可忍也。孰不可忍也。足下亦追思當是時，麻衣菲屨，頭顱亂髪，斬斬長三五寸。西階殯所，噫咳如聞。慈寢哭聲。淒其未絕。而乃以代哭之閒，合歡同夢。在足下或以繼嗣義重，欲慰死父含飴之望，是或一道，非固陋者非能知，然亦太匆匆矣。嗟乎！當今日而言居喪，固君子所大不忍觀者耳。斬齊之服，孰有持之二十七月者，而寢苫枕凷，置之不問，食稻衣錦，揚揚自如。惟御内生子一事，稍知廉恥者，或尚有所不爲。此葢夜氣之存，蛛絲馬綫，一息未絕，天地所以不崩裂，人物所以不滅亡，而別於禽獸之幾希者。今某不幸而與足下交，見有此事，天乎，某亦何罪而致此。足下旣舉子與某相見，某曰：君家祥祭，有呱呱兒稱阿孫，大是奇事，足下若弗聞者。某又問曰：君家舉子，隔小祥忌日幾何？足下又若弗聞。及雪汀正色斥足下，而足下仍無怍色，徐曰：不知何故湊成是事，足下喪心至此矣。某亦何不幸而見此。昔嘗謂宋元凶劭，弑父弑君天地閒，何以有此亂臣賊子。及讀宋書，知文帝以居廬中生此子，乃瞿然曰：天道昭昭，一至於此。而小說家有謂商之受辛，明之武宗，其生皆?元凶，是以亡國破家，先後一轍。雖其說未有攷，然孝子之後，必有孝子，簷澑涓滴，不可移易，則不孝之後，其有不孝，起而報之，覆宗絕祀，理所固然，夫復何怪？是以唐宋以來，服内生子，載之律文。獨明太祖起於草莽，不知詩書，其所著孝慈錄，削去此條，反詆古禮爲不情。而當時大臣若劉基、宋濂輩，不知引君當道，力爭以摧其說。萬季野以爲一時小儒，無復人心。今足下可稱明太祖之功臣哉。某幼而失學。長而無行。至於如足下者。亦在交游之列。則庭幃之慝。必有不減足下者。是以惄焉如擣。不能昂首一望日月。今請足下自此與某絕。足下善自愛。雖十年友誼。耿耿難忘。但足下知某分量。必不以聖人之博大望某也。

鮚埼亭集外編卷四十六終。