右第六章

右第六章

天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虚，往來既不定，上下亦無常。幽潜淪匿，變化於中。包囊萬物，爲道紀綱。

坎、離爲乾、坤二用者，蓋乾，純陽也，皆天德也，不能以自用也。故易曰：天德不可爲首也。而用之則在乎陰，乃聰明睿智守之以愚，而後羣龍爲之用，故曰：見羣龍無首，吉。無首者，守愚之謂也。坤，純陰也。兩賤不能以相使，亦不能自用也。故易曰：利永貞。而用之則在乎陽，蓋自用則迷，而得主則利，故曰：東北喪朋，乃終有慶。東北，陽方也。故乾卦言用九，坤卦言用六，其餘則不言用也。故純陽而一陰生，則離之虚中乃乾之用也。純陰而一陽生，則坎之剛中乃坤之用也。是故六十卦中之陽爻，皆乾中有陰以爲之運，六十卦中之陰爻，皆坤中有陽以爲之運。此乾、坤所以爲衆卦之父母。故不在乎衆卦之列，而坎、離爲乾、坤之用。故亦幽潜淪匿，而不以爻位自著。夫六虚者，謂衆卦之初皆具乎純坤之體，而中六位皆虚也。惟中六位皆虚，故坎、離變化於中，得以運乾、坤之陰陽，以周流於六虚之内，而後六十卦之體備矣。惟其欲周六十卦，故陰陽之或上或下，或往或來，故不可以爲典要，又曷常有定體哉？此坎、離雖不用，而包囊萬物，爲道紀綱者，實在乎是。在人則乾爲父，坤爲母。父之精，母之血，亦坎、離爲乾、坤之二用也。然父母皆不能以自用，陽必資乎陰，陰必資乎陽，及坎、離之相交爲用，則五臟、六腑、百骸、九竅，莫不於是而生焉。