思無邪齋

思無邪齋

《惠州府圖經志》歸善縣北白鶴峯。蘇公東坡於徳有鄰堂之西。建齋扁曰。思無邪。《甕牖閑評》人或疑蘇東坡以思無邪三字名齋。此自古有之。不足異也。古有益延壽三字名舘。獅子吼三字名寺是也。《曲洧舊聞》石林公嘗問予兄惇濟曰。自東坡名思無邪齋。徳有鄰堂。而世爭以三字名堂宇公。知前此固嘗有是否。惇濟曰。非師子吼寺乎。石林笑曰是也。呉興城南射村有寺號師子吼。本錢氏賜名。國朝因之。《清波雜志》嘗見黄岡所刻東坡墨蹟一帖云。新居住在大江上。風雲百變。足娛老人。有一書齋名思無邪。若欲省文去下一齋字何不可者。蓋亦隨時所尚爾。《宋蘇東坡集》惠州思無邪齋銘　東坡居士問法於子由。子由報以佛語曰。本覺必明元明明覺居士。欣然有得於孔子之言曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。夫有思皆邪也。無思則土木也。吾何自得道。其唯有思而無所思乎。於是幅巾危坐。終日不言。明目直視而無所見。攝心正念而無所覺於。是得道。乃名其齋曰。思無邪。而銘之曰。大患縁有身。無身則無病。廓然自圜明。鏡鏡非我鏡。如以水洗水。二水同一淨。浩然天地間。惟我獨也正。　思無邪齋賛　飲食之精。草木之華。集我丹田。我丹所家。我丹伊何。鈆汞丹砂。客主相守。如巢養鵶。培以戊已。耕以赤蛇。化以丙丁。滋以河車。乃根乃株。乃實乃華。晝煉于日。赫然丹霞。夜浴于月。皓然素葩。金丹自成。曰思無邪。此賛信筆直書。不加㸃定。殆是天成非。以意造也。《元呉澄支言集》思無邪齋說　程子曰。思無邪者誠也。此邪字指私欲惡念而言。有理無欲。有善無惡。是爲無邪。無邪斯不妄。不妄之謂誠。以大學之目。則誠意之事也。易文言傳曰。閑邪存其誠。此邪字非私欲惡念之謂。誠者聖人無妄真實之心也。物接乎外。閑之而不干乎内。内心不二不襍而誠自存。以大學之目。則正心之事也。凡人昧然於理欲善惡之分者。從欲作惡。如病狂之人。蹈水入火。安然不以爲非。蚩蚩蠢蠢。冥頑不靈。殆與禽獸無異。其次頗知此之爲理爲善。彼之爲欲爲惡。而志不勝氣。閒居獨處之際。邪思興焉。一有邪思。即遏制之。乃不自欺之誠也。夫既無邪思。則所思皆理皆善矣。然一念才起而一念復萌。一念未息而諸念相續。是二也。是襍也。匪欲匪惡。亦謂之邪。此易傳所謂閑邪之邪。非論語無邪之邪也。論語之引詩。斷章取義云爾。詩之本意宣若是乎哉。豫章熊原翁以思無邪名齋室。或以不二不襍勉之。言固甚羙。予疑熊君之未遽及是也。葢必先能屏絶私欲惡念之邪。而後可與治療二而且襍之邪。誠意而正心。其等不可躐。無私欲。無惡念。世孰有如司馬公。而不二不襍則猶未。終身每以思慮紛亂爲患。故程子惜其篤學力行而不知道。異端氏之不二不襍。自初而持戒持律。絶去私欲惡念故也。不然。諸業未凈。烏乎。而可以不二不襍乎。　《國朝王廉交山集》思無邪齋銘　越有許璋也者。扁其居之齋曰思無邪。盖取諸駉璋來問於王子。曰子類有道者。盍以聖人之道語璋。爲可以終身行之。朝夕是儆。王子乃齋沐。命璋亦齋沐。越三日拜于吾聖人之宫。王子北靣拜。既東南向立于胙階之旁。命璋北靣拜。既北靣拱而立于納陛之間。王子曰璋乎。心之官則思。思也者有邪有正。正則誠。邪則僞。思與其不誠也。寧無思。不誠僞也。僞也者邪也。仲尼曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。思無邪。誠也。爾其念諸。璋乎爾爲。我銘其席曰。母欹母踞。端若尸。銘其几曰。隱則慢。慢則荒。荒則珠玉是玩。銘其鑑曰。勿爲媸彼眎爾形。母曰胡戕。禍將長。母曰胡讒。禍將熸。母曰胡溺。禍將亟。銘其戸曰。孰不由斯。顧爾行。銘其牖曰。聿明惟㣲。皇皇從厥斯。納約厥斯。銘其軾曰。與䧟不義。寧蹈水火。蹈水火。䘮爾身。䧟不義䘮爾心。銘其硯曰。無磨不磷。女知之乎。無惡不匿。女知之乎。善之不務。爰道何繇。惡之不懲。爰道何求。銘其觴豆曰。儉則泰。奢則攺。母濡其首。母食不時。銘其床曰。可以休。可以思其夜之所伏。可以思其晝之所謀。爾尚無羞。何其咎璋曰唯。再拜而退。