皇明文衡卷之三十五

皇明文衡卷之三十五

記：

重脩河南程氏三先生墓祠記楊榮

凡先賢所當祀而祀之，禮也。立祠於墓以祀者，禮從義起者也。祠乆而僨，僨而興者，常也。常則不書而書者。大復故也。河洛於天地之中，扶輿清淑之所鍾，賢哲之生，自昔林林而盛矣。然莫盛於宋程氏父子三先生者。程氏世居嵩之陸渾，三先生卒，俱塟洛陽縣之府店保，遺墓至今具存。墓側有祠，後人以爲享嘗之所。歴歳滋乆，荐罹兵燹，向之隆者夷，壯者敝，茂菅宿莾，一視蕩然，誠當道者所宜究心也。錢塘周鑑自郎署出叅藩政，歴是邦覩之慨然即有志於興復，第縻於職務弗果。宣德辛亥春，皇上圖弘化理，重惟古昔聖賢之道，乃頒明詔，凡天下郡縣有先聖先賢祠墓在者，所司宜以時修葺，毋就于廢。鑑祗承德意，樂以斯事自任。遂以其秋行郡，道經嵩邑，抵程氏故居，得其十六代孫曰子中者，與同詣墓所，薙去荒穢，辨正方位，先捐已俸爲倡。河南守郯城李?及屬邑令佐，亦以其俸?之。遂召工計資，凡所需之物則取於近邑所宜産，戒以期輸集，無敢緩者。以是年某月日之吉興工，工能材良，需用咸足，於某月日告成。垣墉棟宇皆復舊規，封築堅厚，樹植繁宻，凡所供設之噐莫不畢具。以某月日立開國公神主於祠之中，以明道、伊川二先生侑食，依故制也。復子中家，俾守祠事，遂率郡屬祗奠焉。奠巳，諗于衆曰：惟是三先生之墓，自宋至今餘三百載，其間興廢者，幾漫不可知。顧念吾徒誦其遺言，服其遺訓，用底有位，玆得奉　明詔以周旋執事於故丘之間。幸爾訖事，要不可無書。雖墓間之石著當時銘表在，無庸重述。而祠之興作歳月，不有誌之，將何以示後。衆皆曰然。鑑比以公務來北京，屬禮部郎中兼翰林侍書蔣暉請予記其事。予惟道綂之傳，自吾夫子繼堯、舜、禹、湯、文、武、周公之後，集其大成，而不得位以行於天下，遂?淑於其徒。然在當時，惟顔氏、曾氏之傳獨得其宗。及曾氏之再傳而子思，三傳而孟子。孟子没，其道無傳，寥寥千百載間，不絶如綫。迨宋之興，文運斯振，而明道、伊川二先生出，孟氏之傳乃續。而其學之所自，實本濂溪周元公茂叔、方元公司理南安時，開國攝通守事，知其賢，深與友善，因遣二先生從學，卒能以其道倡天下，傳於後世。人至于今頼之。是二先生之功。當不在孟子下也。宋李臨卭、魏華父氏，拳拳以二先生易名爲請，遂定謚伯曰純公，叔曰正公，皆得從祀先聖廟廷。此天下之通祀也。天下通祀，則墓祠不立可也。而墓又有祠，蓋墓祠則猶廟祭，一家之私祀也。通祀以道綂之傳，惟二先生得與其列。私祀則推其所自出，而開國公擇師敎子之賢，是不可泯也。揆之於禮，殆亦弗畔矣。夫然，則祠之廢興歳月，其誌之也，宜嘉鑑之能知所重，因其請，謹爲之記。