皇明文衡卷之三十二

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2023-12-08 00:51

皇明文衡卷之三十二

記:

樗舎記謝肅

上虞管起遠氏之避地于北山也,山有大樗,因作舎以䕃于其下,而名之曰樗,蓋自比焉,且屬予記之。時予有四方之游,不果爲。及歸,則樗舎者已徙構城中餘十年矣,而其名不易,則又謂予曰:曩屬子記吾樗舍,不意文之乆不出也。何故?余復之曰:起逺固美才而有用者也,樗固散材而無用者也,以無用之散材,比有用之美才,余何言以記哉?乃愕然曰:子以吾爲有用之才,則誠不知我矣。獨不見夫元之季世乎?朝綱觧紐,中原板蕩,羣雄並爭,以爲敵國,故中外?於用才而無所擇。凡其才之可以宰一邑者,或守一郡;才之可以守一郡者,或鎭藩維,或以將帥之才而屈伏行伍,或以經綸之才而泪没簿書,或位都卿相,爵列王侯,而非匡濟之才。雖才有小大,用不適宜,固未爲不見用也。及皇明聿興,天戈一麾,四海讋慄。向之所謂才者,莫不低頭束手以就戮辱焉。唯吾幸免,豈不以其才之無用也邪。天下巳定, 上乃更張治化,深懲前代之失,合羣才而聚于京師,親爲簡㧞以用之。有朝食虀鹽而莫調鼎鼐者矣,有莫居逆旅而朝上巖廊者矣。玆非有用之才乎?然左承薦擢而右賜徒流,右懷章殺而左伏鈇鉞者,亦云夥矣。是豈宸?之不愛才也哉。亦其才不勝任而冐焉者之故也。以吾才無用而獲免。又何其幸歟。此吾所以甘比於樗焉。夫樗無用之散材。故匠石不加斤斧。得以全乎其天。而莊生嘗述其言。以爲求無所可用而爲余大用者也。子但以是而記之。何謂無言乎。余又復之曰。嘻。有是哉!夫求無所可用者,莊生所以忘天下也;爲余大用者,莊生所以自?也。自?而忘天下,豈聖賢之所安乎?然吾知起遠讀聖賢書而志將有爲者也。道出處言必稱伊吕;道問學言必稱孔孟。伊、吕、孔、孟,未嘗自私而忘天下也。故伊尹之未見用也,耕于有華,固耕者耳,而能樂夫堯舜之道;及既見用也,則相其君而覺斯民。惟吕望亦然。方其未見用也,釣于渭濵,固漁者耳,而能謹夫丹書之戒。及既見用也,則尊主而庇民。是伊、呂未嘗自私而忘天下也。孔子謂:如有用我,吾爲東周而行夏時。乗殷輅。服周冕。樂韶舞。此欲見諸行事者。未嘗自私而忘天下也。孟子謂平治天下。舍我其誰。雖不得位。然其談王道。道性善。論養氣。所以立言垂訓者。未嘗自私而忘天下也。且夫天者降聖賢以其才。非但使其自足於巳而已。必將欲其大有爲於天下,以濟乎斯人也。而莊生之才,既不足以濟斯人,又不肯下於聖賢,乃託樗焉以肆其荒唐之說,欲高出於天地萬物之表,其亦不知視乎聖賢也而益卑矣。孔子曰:歲寒然後知松栢之後凋也。蓋以喻夫君子所守,處亂世而後可見,然非周于德者不能焉。孟子曰:牛山之木嘗美矣,斧斤伐之,以爲未甞有村焉。此豈山之性也哉?蓋以喻夫人之良心乃固有耳。若然,則吾聞孔子嘗取松栢以喻君子之周于德者矣,未聞有取於樗也。吾聞孟子嘗取美木以喻人之良心者矣,未聞有取於散材也。今起遠亦飬其良心而周于德,則用世之才全於我矣,又何必自比於無用之樗?樗乎,樗乎!其莊生之徒歟!起遠有志於聖賢者也,第以未之見用,若無用然,乃強名其舍曰樗耳,夫豈其情也哉!於是幡然喜曰:是足以記吾樗舍矣,敢不自勉。遂爲書之。

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