皇明文衡卷之三十五

皇明文衡卷之三十五

记：

重修河南程氏三先生墓祠记杨荣

凡先贤所当祀而祀之，礼也。立祠于墓以祀者，礼从义起者也。祠乆而偾，偾而兴者，常也。常则不书而书者。大复故也。河洛于天地之中，扶舆清淑之所钟，贤哲之生，自昔林林而盛矣。然莫盛于宋程氏父子三先生者。程氏世居嵩之陆浑，三先生卒，俱塟洛阳县之府店保，遗墓至今具存。墓侧有祠，后人以为享尝之所。歴歳滋乆，荐罹兵燹，向之隆者夷，壮者敝，茂菅宿莾，一视荡然，诚当道者所宜究心也。钱塘周鉴自郎署出叅藩政，歴是邦覩之慨然即有志于兴复，第縻于职务弗果。宣德辛亥春，皇上图弘化理，重惟古昔圣贤之道，乃颁明诏，凡天下郡县有先圣先贤祠墓在者，所司宜以时修葺，毋就于废。鉴祗承德意，乐以斯事自任。遂以其秋行郡，道经嵩邑，抵程氏故居，得其十六代孙曰子中者，与同诣墓所，薙去荒秽，辨正方位，先捐已俸为倡。河南守郯城李?及属邑令佐，亦以其俸?之。遂召工计资，凡所需之物则取于近邑所宜产，戒以期输集，无敢缓者。以是年某月日之吉兴工，工能材良，需用咸足，于某月日告成。垣墉栋宇皆复旧规，封筑坚厚，树植繁宻，凡所供设之噐莫不毕具。以某月日立开国公神主于祠之中，以明道、伊川二先生侑食，依故制也。复子中家，俾守祠事，遂率郡属祗奠焉。奠巳，谂于众曰：惟是三先生之墓，自宋至今余三百载，其间兴废者，几漫不可知。顾念吾徒诵其遗言，服其遗训，用底有位，玆得奉　明诏以周旋执事于故丘之间。幸尔讫事，要不可无书。虽墓间之石著当时铭表在，无庸重述。而祠之兴作歳月，不有志之，将何以示后。众皆曰然。鉴比以公务来北京，属礼部郎中兼翰林侍书蒋晖请予记其事。予惟道綂之传，自吾夫子继尧、舜、禹、汤、文、武、周公之后，集其大成，而不得位以行于天下，遂?淑于其徒。然在当时，惟颜氏、曾氏之传独得其宗。及曾氏之再传而子思，三传而孟子。孟子没，其道无传，寥寥千百载间，不绝如线。迨宋之兴，文运斯振，而明道、伊川二先生出，孟氏之传乃续。而其学之所自，实本濂溪周元公茂叔、方元公司理南安时，开国摄通守事，知其贤，深与友善，因遣二先生从学，卒能以其道倡天下，传于后世。人至于今頼之。是二先生之功。当不在孟子下也。宋李临卭、魏华父氏，拳拳以二先生易名为请，遂定谥伯曰纯公，叔曰正公，皆得从祀先圣庙廷。此天下之通祀也。天下通祀，则墓祠不立可也。而墓又有祠，盖墓祠则犹庙祭，一家之私祀也。通祀以道綂之传，惟二先生得与其列。私祀则推其所自出，而开国公择师教子之贤，是不可泯也。揆之于礼，殆亦弗畔矣。夫然，则祠之废兴歳月，其志之也，宜嘉鉴之能知所重，因其请，谨为之记。