第九明戒體法

第九明戒體法

諸佛子前無重難，後無輕遮，甚是淨噐，衆僧同慶，當授汝戒。但㴱戒上善，廣周法界，量等虛空。今欲進受，要須緣境發心，心境相容，方發無作。

薩婆多論云：凡欲受戒，先爲汝說法，引導開解。汝諸人，於無始來，於一切境上，造諸惡業，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，並起善心。故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨衆生心，造無邊之業，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一?情境，二?非情境。言情境?，上至諸佛，下至衆生，十界正?，中陰有情，凡有心?，皆名情境。非情境?，十界依?，一切世間山河大地草木叢林，?車屋宅田園、地水火風虛空識等，佛說聖教，儒流文字，形?墖廟等，名非情境。諸佛子，既知境界如此寛曠，當須依境發心。心有三品：中下二心，劣?非勝，但能自度，不能度人。我今教汝發上品心，求上品戒。何爲上品心？今於我諸師座前，立三種誓願：一?，誓斷一切惡，無惡不斷；二?，誓修一切善，無善不修；三?，誓度一切衆生，無一衆生不度。發此三種大願已，白四羯磨言下，進授大比丘戒。不爲但求聲聞小果故，?欲成就三聚淨戒故，趨向三解脫門故，正求佛果求大?槃令法久住故。發如是上品心，求上品戒。次當開廣汝懷?，良由戒法，體周法界，量等塵沙，終不以汝諸人現前父母所生?得狹劣身心，而能容受，當作虛空噐量之身，方能領納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色?，入汝身時，汝當作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知，當起驚懷之意，發上品殷重之心，領納如來淸淨妙戒，受大比丘戒。白四羯磨。先作一白，叠事告知，次秉三羯磨，量其可否。惟願和尙大衆，不吝慈悲，布施其戒，同心聽秉，甚勿?緣，令此諸人，感發圓宗戒體，將秉羯磨，聽宣作白。