送浮屠文暢師序韓愈

送浮屠文暢師序韓愈

人固有儒名而墨行者，問其名則是，校其行則非，可以與之游乎？如有墨名而儒行者，問其名則非，校其行則是，可以與之游乎？楊子雲稱：在門墻則揮之，在夷狄則進之，吾取以爲法焉。浮屠師文暢喜文章，其周遊天下，凡有行必請於搢紳先生，以求詠歌其所志。貞元十九年春，將行東南，柳君宗元爲之請，解其裝，得所送叙詩累百餘篇。非至篤好，其何能致多如是耶？惜其無以聖人之道告者，而徒舉浮屠之說贈焉。夫文暢，浮屠也。如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾從而來請也？彼見吾君臣父子之懿，文物事爲之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故樂聞其說而請之。如吾徒者，冝當告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而語之，不當又爲浮屠之說而瀆告也。民之初生，固若禽獸夷狄然。聖人者立，然後知宫居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫大乎禮樂刑政，施之於天下，萬物得其冝，措之於其躬，躰安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武，文武以是傳之周公、孔子，書之於册，中國之人世守之。今浮屠者，孰爲而孰傳之耶？夫鳥俛而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出，懼物之爲巳害也，猶且不脫焉。弱之肉，强之食。今吾與文暢安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？夫不知者，非其人之罪也；知而不爲者，惑也。恱乎故不能即乎新者，弱也。知而不以告者，不仁也；告而不以實者，不信也。余旣重柳請，又嘉浮屠能喜文詞，於是乎言。