罪惟録列傳卷之十

罪惟録列傳卷之十

理學諸臣列傳總論

夫?經濟而言理學，無為理學也。自經濟不必皆純，而理學

分焉。若但以言理學為理學，不及乎行理學者，彼無禆治平，則何藉此正心誠意，苦口為㢤？拘古者以為是，淺索者以為是，誤認者以為是，偽附者以為是。其以為是，必令人不可非，人自不非，則可，而不可非在已有其壘，不可不非在人不欲其有壘?傷在元氣，而立壘者，与共守此壘者，不可謂非賢者之林，宣聖和同群党之觧鑿鑿也。觧之者鮮矣。明?造太祖奉尼山之教，専理學攸帰，諸臣莫及。尝論?祀非先人?習不設，此時冝之大者。㢤又曰：文武豈有二道？一語見的，自是。孝孺周官井田之説。其源本之潜溪。未免拘牽。而青田讀潜溪之書。擊莭歎服。然則貴乎善用師説者矣。林駟㓕性不足法。薛瑄嫉邪。曺端守礼。張元禎楊廉説經。与張邦竒吕柟、金鉉䓁咸䏻?脩言行。斤斤不惑。而因應之。䏻未講不足以用大。還似升堂。自李仕魯于國?死，闢外教功寔不小，而頗尚氣浚，遂有鄒元標、顧憲成、趙南星、髙攀龍、李三才、劉宗周、黄道周、蔡?徳䓁矯持門户，見理未圎于夫子不成人之?一語，尚少深探，益逺于因應之能矣。陳憲章、蔡清軰，學主静持，無累扵物。至于王守仁、湛若水，軰其教大昌，?扵靣壁，却誤禅定。甚至陳真晟、吴與　胡居仁、陳海雍䓁徒餙詞貌，髙炫俗聼中抱鄙仄，古云鄉愿，彼尚不能辨之矣，其庶?彭韶之体用?偹乎。終身欿然，未尝偏主獨勝。羅欽順曰：古戒愪脩省，率諸終身，而不足令以圎通朗徹取之。一言而有餘是，是必有能辨之者。舒芬曰：空言無?，不若脩其本以勝之。吕柟曰：正脩忠孝以為本，而表?即以此。許孚逺曰：吾毋以學市

人，且學無鑿空縣悟之理。鄧元錫曰：何以事心？在窮經；何以致用？在窮理。迹諸子之言，頗令道，而格致之功未既。孟子云：仲尼不為己甚，無己甚，則是両化而淂中聖之時。以此以約，則不失，不為而有為，皆從圓满䖏徴之，圎满無盡量，猶病如傷是也。安淂擇善，固執弗措，以誠其身者，而以為帰。理學諸臣傳。