序六

序六

古文彙鈔序

古文之名何昉乎？蓋後之君子，論其世思以起其衰，不得已而强名之者也。先儒謂三代無文人，春秋以降，始有子産、叔向用文詞爲功，而莊周、列禦寇遂以名其家，西京以下班班矣。其時有古文尙書、古文孝經者，以六書難字爲考正而已，初非以其文名之也。自魏、晉六朝工於四六駢偶，唐宋鉅儒始爲黜浮崇雅之學，將力挽斯世之頽靡，而軌之於正。古文之名迺大行，蓋以自名其文之學於古耳。其於古人之日經目史者，未敢遽以文名之。南宋後，經生習科舉之業，三百年來，以帖括爲時文，人皆趨今而去古，間有援古以入今，古文時文，或離或合，離者病於空疎，合者病於剽竊。彼其所謂古文與時文對待而言者也，蓋古學之亡久矣。吳郡蔣新又吾友韜仲僉憲公之孫也，刻其古文彙鈔成問序於余日：此吾祖所以教於家者也，願得一言以識勿忘。余取其目觀之，則自周禮、檀弓、家語以下，左、國、公、穀、國策、三史八家之言皆在，而其書不過數帙。噫嘻，是何其取之之博而用之之約乎。夫周禮，河間獻王所得，與儀禮同上之秘府。然僕禮有?經三十九篇已亡，而周禮冬官一篇亦闕。小戴氏增損禮書、曲禮檀弓以下共四十三篇，馬氏又益以月令、明堂位、樂記，篇第苦其錯雜，故論禮者以爲不如春秋三傳之爲全書。然漢儒多尊公、榖，抑左氏，至東京以後始顯，而國語亦輔之以行，名日春秋外傳。戰國策。劉向所定三十三篇，崇文總目稱十一篇。宋時再命儒臣訂定迺完。夫士生於古學廢絶之後，區區掇拾整齊於煨燼屋壁之餘，亡者澌滅而不傳，存者混淆而無次，有識者咨嗟太息，恨後生不見古人之大全，良以此也。詎肯厭遺經爲難，竟又從而摘裂破碎之哉！三史唯孟堅爲蘭臺定本，史記已有闕文，蔚宗所删取者，謝承、袁山松諸家，今已莫可叅訂。若夫韓歐大家之文，後人尊而奉之，業已家昌黎而戸廬陵。然君子以爲元末諸儒所爲婺學者，其於八家講求各有本原，所當博稽以要其歸，未可於尺幅之内規規而趨之也。蓋讀書之難如此。蔣氏自清流公以春秋起家，余交於僉憲最深，知能世其家學。今新又年甚少，才甚高，將以其學游京師，而刻所鈔，以無忘先志。傳日：學猶殖也，不殖將落，新又之所殖，不旣多乎。夫韓宣子適魯，見易象與春秋，司馬遷涉江淮，探禹穴，而世本楚漢春秋叅之以訪求，而後大備。京師者，文人學士之所集，羽翼經傳之書在焉。然則新又其繹於所已聞，以進乎所未聞可也。彼夫探摭薈蕞之書，豈足爲新又重哉？余旣慨世人之不悅學，而新又好古，又表揚其祖父之教，有合於昔人讀書之大指，乃因其請而敘以歸之云。