閒止齋記

閒止齋記

錢唐張子英生䆠家，且居今盛時，而雅不樂仕進，日以篇翰自娯，尤嗜淵眀詩，摘其語，扁所居室曰閒止齋，而屬予記其所以名之義。予觀淵眀止酒詩章首即以居止城邑，逍遥間止為言，則其所謂止者，不止于止酒而已。夫天壌間，事物有萬不齊，是非之相傾，利害之相乘，妍媸之相形，強弱之相陵，莫知其所終極，而人以眇然之一身，與之周旋，而左右酬酢乎無窮之變，孰能于膠膠擾擾中求其止乎？山林枯槁之士，棄事絶物，而寓情于風月寂寥之郷，仰雲嵐而俯泉瀬，若可以止矣，是猶為有所待而未能無累于外也。惟放于自得之場，物任其性，事稱其能，而吾方且遺其所寄，不知城邑之為山林，山林之為城邑，斯可以無往而不得其所止，此非莊生之所謂逍遥而淵眀取以為害者。子抑其言不止于止酒，亦不止于及其居止也。坐止于問䕃，而不知孰為輪奐之羙；歩止于蓽門，而不知孰為康荘之逺；味止于園葵，而不知孰為食前之方丈；歡止于稚子，而不知孰為侍妾之數百。非去彼而取此也，閑放不拘，逍遥自適耳。又安知孰為莊生之逰，孰為淵眀之止乎。子英清修好古，䖏城邑如在山林，未甞獘獘焉牽于名迹，冝其聞淵眀之言而有契于心也。然予聞孔子可以止則止，苟未可以止而止，與可以止而不止，盖胥失之。當其可仕，則如淵眀以弦歌為三徑之資；當其可止，則如淵眀之不為五斗米折腰解綬而去。無累于物，而異方同得，何適而非逍遥？是乃善學淵眀而得其眞止者也。子英屬予記其為止之義。予之所知若是而止耳。昔者曽子以緝熈敬止釋止善，與淵明以逍遥間止詠止酒，其取義皆非尋常梏于章句訓詁者所能通。予方欲見好讀書而不求甚解如淵眀者，共論斯事。子英可謂淵眀之流。非歟？倘能為予言之，請留更僕而筆受之，以為後記。金華黄先生文集卷第十五。