三歎德-轻识

三歎德

皆是阿羅漢，心善解脫，慧善解脫，所作已辦，離諸重擔，逮得已利，盡諸有結，得大自在，住淸浄戒，善巧方便，智慧莊嚴，證八解脫，到於彼岸。阿羅漢，舊翻無著、不生，應供，或言無翻，名?三義：無明糠脫，後世田中，不受生死果?，故云不生；斷九十八使煩?盡，故名?賊；具智斷功德，堪爲人天福田，故言應供。解脫對纒縛言，以衆生爲無明覆慧，生死纒縛，不得解脫。此羅漢，見思已盡，生死已離，心故解脫；無明糠脫，慧性無障，慧故解脫。心?性體，慧?智用，善爲讚辭，反顯凡夫之不善也。所作巳辦者，?惑盡眞窮，別無所作；道果巳證，別無可辦也。重擔者生死也，謂生死不離，如重擔壓身。諸字有二說：一?助語辭；二者?喻生死，亦兼煩?及業，多故曰諸。今已離矣，故曰離諸重擔。逮者及也。已利?自利。此是聲聞不同菩薩巳利利人，但圖自身，滅盡三有見思結惑，使三界因亾果䘮，故曰盡諸有結，有?三界中因果不亾之意。結者縛義，?見思因果也。得大下，既離三界結縛，則三明六通，從心所欲，惟利無害，自在而已。大者，謂但離結縛，已是自在，復能神通隨心，故曰大自在也。住淸下，既無見思，則自性無濁曰淸，當體不?曰浄，淸浄無犯曰戒，爲聖人之依止曰住，故曰住淸浄戒。善巧下二句，畧有利他之德。智慧有二種，生空智以自利，方?智以利他。自他兩利之功，莊嚴性體故。○問：上曰巳利，解中說不同菩薩兩利，此中又言有利他之德，不亦相違乎？荅：但不同菩薩隨?現身，應機說法，如觀音三十二應等。此?利他，但隨緣善巧，亦必不無。如身子之智慧、迦旃延之論議、富樓那之說法等。若全不利他，此皆無用，可乎？况此尊者，有內秘外現之迹，何槩言之？八解脫，?羅漢修八背捨定所得者，有八種解脫，不被內外八事所縛，故曰解脫。到於彼岸?，借喻顯法。岸者水際也，?大河兩邊之亁地。有此有彼。此岸喻生死，彼岸喻湼槃。河中之水喻見思煩?。謂因修八背捨定，故得解脫。以定爲船筏，能乘此船，則離生死、渡煩?，而達湼槃受享法樂矣。已上歎德竟。辛四列名。其名曰，具壽阿若憍陳如、阿史彼室多、摩訶那摩波帝利迦、摩訶迦葉、憍梵波提、離波多、優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽?迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、摩訶迦毗那、眞提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓䭾、微妙臂、須菩提、薄拘羅、孫陀羅難陁、羅睺羅，如是?壽阿羅漢、有學阿難陀等，

各?若干百千眷屬俱。自陳如至阿難，二十二人，皆衆中上首。舉首該衆也。復分無學有學。謂眞窮惑盡，㪅無所學，故名無學。以研眞斷惑，正在學位，故名有學。自陳如至羅睺羅，皆無學羅漢。自阿難等，皆有學。?前三果也。今無學衆，首稱具壽?，或?梵語未詳。若據義，?長老之稱，謂年高臘長，故稱具壽。○阿若憍陳如。?母族二人之，是佛舅氏之?。法蕐疏云：阿若名也，此翻已知，或言無知，非無所知，乃知無也。又番爲解。楞嚴云：我初稱解，具云解本際，乃第一解法者也。憍陳如姓也，此云火器，婆羅門種，其先人事火，從此命族。亦名憍陳那，梵音不同耳。○阿史彼室多。此尊者番譯名義不出，故蕐梵未詳。○摩訶那摩波帝利迦。摩訶云大，謂道大行大，稱讚辭也，名亦未詳。○摩訶迦?，此云大⿔氏，其先代學道，靈⿔負仙圖而應，從德命族，時人多以姓?，其實有名，名畢鉢羅，?樹名，父母禱樹神而生，從樹得名。大?稱辭，或簡別辭，因佛弟子中，多名迦葉，如十力，三迦葉波，此尊者非彼，故以大稱。或翻飮光，以身光照耀，能吞飮日月之光，故以爲名。以往因中，將金?佛形?，以感世世生生，身色金光。○憍梵波提、此翻牛呞。昔五百世，曾爲牛王，牛若食後，久之復出嚼之，故曰呞。楞嚴云：於過去世，輕弄沙門，感世世生生，有牛呞病，佛命天上安居，猶?世人?之感?。○離波多、此云星㝛。父母禱星㝛而生，從求處得名。○優樓頻螺迦葉、此云木?林，近此林居故。孤山云，木?癃，以胸前有癃，如木?故。○那提迦葉、那提河名，近此河住，依處立名。○伽?迦葉、孤山云：伽?山名，??頭山，近此山住，依山立名。此三尊者，?在家兄弟三人，以長兄歸佛，弟皆從之。○舍利弗、此云鶖子，連母彰名。舍利是西域鳥名。此番鶖鷺，其?明麗，尊?之母?似之，遂稱鶖女。弗字?是西域子字，謂鶖女之子。子是尊者，智慧第一人也。○大目犍連姓也，名拘律陀，亦樹名，禱樹神得子，因以爲名。然既以有名，而却以姓稱者，以時人多?其姓故。或翻采菽氏，菽?豆名，以先人好⾷豆，因以命族。此尊者神通第一人也。○摩訶迦旃延、此云文餙，論議第一人也。○摩訶迦毘那、○眞提那。此二尊?亦名義集不出，蕐梵未詳。○富樓那彌多羅尼子。此尊?連父母彰名。富樓那云滿願，父名也。彌多羅尼，云?女，母名也。唯子是尊者，謂滿願?女之子，說法第一人也。法蕐云：自捨如來，無能盡其言論之辯。○阿尼樓䭾：或曰阿尼樓豆，或云阿那律，皆梵音不同耳。此翻如意，或云無貧。過去餓世，曾以稗飯施辟支佛，感九十一刦，天上人中受如意樂。以無所饉，乏，故曰無貧。是佛堂弟，天?第一人也。○微妙臂。此不?梵語，亦未詳。或臂妙過人，以臂彰名。○須菩提：此云空生，亦云善吉，亦云善現，亦云善業。其生之日，家室皆空，故云空生。父母驚?，請問占師。師占云吉，故名善吉。其後寶藏復現，故名善現。禀性?善，不?物諍。及其出家，見空得道，兼修?心，得無諍三昧。是以常能將心䕶物，故名善業。此尊?，解空第一人也。○薄拘羅。此云善容。色貌端正故，亦名重姓，中阿?。?學人問：汝八十年，起欲想否？荅：不應作如是問。我八十年，未曾起欲想，尚未曾起一念貢高，未曾受居士衣，未曾割截衣，未曾倩他衣，未曾針縫衣，未曾受請，未曾從大家乞食，未曾倚壁，未曾視女人面，未曾入尼房，未曾?相問訊，乃至道路亦不?語。八十年常坐不臥。荆溪云：弘法之徒，觀此⿔鏡。○孫陀羅難陀：孫陀羅云好愛，妻名也。難陀，云歡喜，已號也。簡放牛難陀，以在家時愛妻，故連妻標名。此尊?，是佛親弟，浄飯王次子也。○羅睺羅。此云覆障。六年處母胎，所覆障故，此是佛子。又曰羅云，有翻宮生，太子出家，太?在宮，何得有娠？佛?浄飯王，於後證明，是太子之親子，是宮之所生，因名宮生。有云太子出家六年，?輸生子，釋種皆，?由是太??輸，於高樓之下，設一火坑，抱子登樓，焚香祝天：若是太子遺體，令我母子無恙；若有非事，令我母子皆焚。祝畢湧身入火，爾時火坑化爲淸凉池，母子無恙。由此對天證明，羣?皆息。如是具壽阿羅漢?，結上無學一?也。○有學阿難陀。㪅舉有學一?也。阿難此云歡喜。佛成道日，斛飯王生子，家使來白浄飯王言：貴弟生男。王心歡喜，故以爲名。又舉國欣慶，亦名慶喜。亦翻無?，?殘思未盡，隨佛入天人龍宮，見女人，心無?著故。等?，?總攝一般學衆也。各?下，各?各自也；???也。?無學?無學一?。有學亦?。若干者，有數存其中，多而不能僃舉，泛說若干百千，眷屬?，師?稱資爲眷屬，謂是我法眷，屬我弟子，是我綂屬故。俱?皆也，謂皆在於此也。辛五結衆，

各禮佛足，退坐一面。禮足者，弟子事師之常儀，然皈敬宐誠，必不可疎也。退坐者，尊卑坐次之定禮，然節文有制，位不可亂也。師資一時之合會，法則百世之式瞻，天下後世之執弟子禮?，亦將有取法於斯歟。庚二大乘菩薩衆五，辛初舉?，復有菩薩摩訶薩，正音云菩提薩埵。菩提佛道名也；薩埵此云大心衆生，有大心入佛道故。又云開士，始士，?心初開故，始發心故。古本又云高士，既翻譯不定，故留梵音。又大論，釋菩提名佛道，薩埵名成衆生，?用諸佛道，成就衆生故。又云覺有情，謂上覺佛道，下化有情，自他兼利之尊號也。摩訶薩?，摩訶云大，薩?薩埵，謂菩薩中之大?，?地上等覺，不同三賢，故稱爲大。辛二標數，八萬四千人俱。