義門詩序

義門詩序

孟子言仁言，不如仁聲之入人深也。先王導民之具詳矣，政教以約之，禮樂以正之，刑罰以威之，猶以爲未足，而復宣之以言，入之以聲，言載於書，聲感於耳，斯民之視聴莫不有所勸戒，寧有不善者乎？秦、漢以來，治道湮熄，先王之澤不可復見，所存者獨詩爲粗完。傳於學者，孟子所謂仁聲詩，盖爲近之，然其言雖存，而不易入人誦，說者且不解其意，况於聞之者哉？盖世逺而事異，㫖微而理宻，人不爲之感者，固宜也。後世之詩，出於一時之言，殆若可以感人矣，而病於道徳不足，而辭采有餘，故雖可以感人，而不能使人知性情之正。夫人莫不有仁譲敬義之心也。恒患不能言之。以其心之所同然者入其耳，戾者化，悍者革，悔者至於涕泣自訟，喜者至於拊手蹈足，此仁聲之所以爲深者乎？惜夫其不見於世也久矣。予於浦陽王氏得士大夫所爲義門之詩而讀之，喟然爲之歎息，然後知仁聲未嘗盡亡也。王氏累數世，千指合食，不以親踈少異，其行信有足稱者。詩之所言，雖辭有不同者，而其㫖必歸於孝悌禮讓，慈愛敦睦，懇懇然有閔俗思古之意。使治天下者不用仁聲化民則巳，茍有用者，舎是詩将奚取哉？天下之不治，多始於民，不親睦。涵斯民於教化之中，使之勇於爲善而怯於爲暴者，豈條法約束顯示而明禁之，亦惟濡滌其耳目，昭融其心志，俾自得之耳。夫不能使民自得，而欲以淺陋之術制之，其倖致於安治者鮮哉。今天子方興三代之政，必以詩道化民，将見王氏之詩采於史官，而用孝邦國。然則此詩也，非王氏之詩，乃治世之音也。非爲一時之觀美，實後世之所法者也。