真僞篇

真僞篇

今世之取人者，莫不喜人之真，厭人之僞，是則僞不可爲矣。而亦不然。襁褓之時，知有母而不知有父，然不可謂非襁保時之真性也。孩提之時，知飲食而不知禮譲，然不可謂非孩提時之真性也。至有知識，而後知家人有嚴君之義焉，其奉父也，有當重于母者矣。飲食之道，有三揖百拜之儀焉，酒清而不飮，肉亁而不食，有非可徑情直行者矣。將爲孩提襁褓之時真乎？抑有知識之時真乎？必將曰：孩提襁保之時雖真，然苦其無知識矣。是則無知識之時，真，而有知識之時僞也。吾以爲聖人設禮，雖不導人之僞，實亦禁人之率真。何則？上古之時，臥倨倨，興眄眄，一自以爲馬，一自以爲牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，可謂真矣。而聖人必制爲尊卑上下、寢興坐作、委曲煩重之禮以苦之，則是真亦有所不可行，必參之以僞而後可也。且士相見之禮當見矣，而必一請，再請至，固以請，乃克見。士昏之禮，當醴從者矣，亦必一請再請至，固以請，乃克就席。鄕射禮如不能射矣，而必託辭以疾，以至聘禮不辱命而自以爲辱，朝會之禮無死罪而必自稱死罪，非皆禁人之率真乎？戰國䇿，衛人迎新婦，婦上車，問：驂馬誰馬也？御曰：借之。新婦謂僕曰：拊驂無笞服。車至門，扶教送母，曰：滅竈。將失火。入室見臼，曰：徙之牖下，妨徃來者。主人?之，使當日者新婦見，以爲如此而不言，則僞矣。新婦之言，新婦之率真也。以真者爲可?，無怪乎人之日趨于僞矣。總之，上古之時，真聖人不欲過于率真，而必制爲委曲煩重之禮以苦之。孩提襁褓之時，真聖人又以爲真不可以徑行，而必多方誘掖奬勸以挽之。則是禮教既興之後，知識漸唘之時，固巳真僞参半矣。而必鰓鰓焉以真僞律人，是又有所不可行也。