艾庵記

艾庵記

春官員外郎閩潘侯某，清慎有文，以艾庵自號。或見而疑之曰：楚三閭大夫賦離騷，以春秋褒貶之法施諸草木禽鳥，而寓意乎君子小人。於蘭　荃桂盖亟與之，而於艾獨未嘗少貸焉。歎芳草之變爲艾，傷賢者之隨俗以化也。户服艾之盈要，以斯人之莫好脩也。今侯之賢，不取其所與者以自儗，而以其所賤者自名，何其異歟？或從而觧之曰：非是之謂也。侯殆取夫創艾自新之意乎？夫人品之不齊，惟聖人無所艾，下愚不能自艾，有所警乎中而輙自悔。艾者，君子之事也。絶舊愆之萌芽，培天徳而日滋，俾旦之所存超乎昨，而暮之所得過乎晝，則於道也，其進可量乎？艾之名菴，其不在是乎？㑹予至京師，侯以二人者之言告，且曰：子以爲何居？予曰：二說皆是也。前之言疑侯之廉於取名，後之言知侯之篤於進學。雖然，謂創艾自新，美矣，謂三閭褒貶爲當其實，則未可也。三閭，狷者也，其取物也，恒偏於名而不切於用，故艾在所貶。由聖賢之道觀之，艾何負於蘭　荃桂哉。生民之疾無窮，而藥石之品人人不能蓄，所能蓄者惟艾爾，病者咸仰頼焉。使天下而無艾，吾懼夫死者不勝其衆也。較其功，盖亞於菽粟。三閭於菽粟猶未遑取，則無取於艾也固宜。然神農氏，帝之聖者也，而紀其名。孟軻氏，賢之大者也，而稱其功，雖見賤三閭，烏能損其美哉。潘侯以之名庵，必有取之矣。舎聖賢不信而信三閭，知侯不爲也。或者疑侯取名之廉，夫亦焉知其取?之逺乎。且先治已而後功利可及於人，創艾所以治已也，起疾之功所以利人也，亦在侯用之何如爾。若夫取諸保艾以安其躬，取諸未艾以慎其終，亦未爲無所用也。善用言者，雖恒言可以成徳，不善用言者，雖美言不免致惑。然則人謂艾爲蕭可也，謂爲創艾可也。三閭賤之可也，聖賢貴之亦可也。予從而言之，亦未爲不可也。於是潘侯嘆曰：博哉子之言！非惟得我之心，抑可正三閭之陋。使艾有知，死且不朽。