御講摩訶般若經序蕭子顯

御講摩訶般若經序蕭子顯

庖犧廼神，八象所以成列；周文克聖，六虛所以廣陳。蓋導俗之偏典，非通方之大訓。至如漢明自講局以儒術，簡文談䟽，復謝專經，猶靈若之觀井甃，雲夢之在胷中也。

皇帝體至道而揚盛烈，亶聰明而作元后。十地斯在，俯應人王；八福是生，允歸世主。玄覽無際，眇塵劫之初；寂照所通，該六合之外。屈此無爲，示同有學。檀忍兼修禪慧?舉。超國城而大捨。既等王宮之時。量珍寶於四天。又同轉輪之日。輕之若鴻毛。去之如脫屣。故以道駕皇王事髙方冊。若非蘊生知之上德。蓄機神於懐抱。洞比三明齊功二智。孰能與於此者哉。金字摩訶般若波羅蜜經者。葢法部之爲尊，乃圎聖之極敎，開宗以無相明本，發軫與究竟同流，奥義雲霏，深文海富，前世學人，鮮能堪受。

皇上愛重大乗，遨遊法藏，道同意合，眷懐總持，親動王言，妙踰綸紱，導明心之遠筌，標空解之竒趣。乃摛以翠縑，刻爲金篆，衆具寶飾，品窮無價。芝英讓巧，金碧相輝。雖榮光之翊河圖，方此非瑞；靑玉之爲仙簡，於焉已劣。皇太子承萬機之暇日，藉聽朝之閒覽，譬彼薰風，願聞弘說，殷勤奏請，然後獲從。以中大通七年太歲癸丑二月己未朔二十六日甲申，輿駕出大通門，幸同泰寺，發講，設道俗無遮大㑹，萬騎龍趨，千乗雷動，天樂九成，梵音四合，震震塡塡，塵霧連天，以造于道場而建乎福田也。既而龍衮輟御，法服尊臨，殿華紫紺，座延髙廣，上界莫之擬，新學不能升。天容有穆，降詔音旨，弘捷疾之辯，騁無畏之辭，炙輠無窮，連環自解。恣所請問，渙然冰釋，滯義同遣，疑網皆除。亦猶懸鏡之不藏，衢樽之俟酌。加以長筵亘陛，冠冕千羣，充堂溢霤，僧侶山積。對别殿而重肩，環髙廊而接坐，錐立不容，棘刺無地，承法雨之通潤，悅甘露而㤀歸，如百川之赴巨海，?衆星之仰日月。自皇太子王矦已下，侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等義學僧鎭座一千人，晝則同心聽受，夜則更述制義。其餘僧尼及優婆塞、優婆夷衆，男冠道士、女冠道士、白衣居士，波斯國使、于闐國使、北館歸化人，講肆所班，供帳所設，三十一萬九千六百四十二人。又二宮武衞宿直之身，植葆戈，駐金甲，並䝉講饌，别錫泉府，復數萬人，不在聽衆之例。外國道人沙呵耶奢，年將百歲，在檀特山中坐禪，聞中國應有大講，故自遠而至，機感先通，咫尺萬里，言語不達，重譯乃宣。三藏之解，聖情懸照。又波斯國使王安拘越，荒服遠夷，列參近座，膜拜露頂，欣受未聞。多種出家，聞義爲貴，即有四人，同時落髮。先是寶誌法師者，神通不惻，靈迹甚多，自有别傳。天監元年，上始光有天下，方留心禮樂，未遑汾陽之寄。法師以其年九月，自持一麈尾扇及鐵錫杖奉上，而口無所言，上亦未取其意，于今三十餘年矣。其扇柄繫以小繩，常所綰揳指迹之處，宛然具存。至是御乃鳴錫升堂，執扇講說。故知震大千而吼法者，抑有冥符。是時歲云芳春，每夕雨注，法鼓晨鳴，輒便淸朗。時過兩旬，日盈三七，陽和協度，雲景禎祥。至解講之辰，四衆雲集，懴禮纔畢，而正殿十方大像忽放光明，起自毫間，遍於卍字左右，靈相炳發，金儀炫燿。俄而左邊十方菩薩像續復放光，起右腋下，達于肩上。聖御躬自䖍禮，大衆咸所觀矚，故知現此靣門，證明義㫖。若夫多聞弟子，内聖垂風，右史記言，實惟帝則。乃命近臣，纂録時事，凡厥諮諏，罔不僃舉。或通釋已遠，而疑審方來，或宗致未聞，而啓請先至。其追審者，皆是本習所懷，或隔日異辰，義成先後；或雖伸往復，終是一問聖㫖。並隨方酬接，如響應聲。萬物爲心事見乎此。後之學者宜曉斯趣。上弘法歲久。凡諸學僧遠近同集竝㑹京師。而僧家之學師習相守。唯信口說專仗耳功。鮮能尋究經文依求了義。上每爲之通解。神彩意得已在言先。裁引文句便至數十。精詳朗贍莫能追領。舊學諸僧，黯如撤燭，㢮氣結舌，無人不然，萬衆仰觀，一時心喜。諸如此事，非翰墨所能述。又外國諸僧所論義者，不必開所立之義，直是素有心疑，止來求決。或發偈誦，然後諮疑；或請問既罷，讃歎發願；或語畢還坐，衆俱不識；或諮竟乃去，莫知所在，容服非常，凡聖難測。是講也，東儲始啓，止䝉七日。諸僧鑽仰，欲罷不能，重復伸請，更䝉二七。而請益之衆，顒顒不已。上以國務久擁，不允所祈，將欲解座。皇帝捨財，遍施錢絹銀錫杖等物二百一種，直一千九十六萬。

皇太子奉親玉經格、七寶經函等，仍供養經，又施僧錢絹，直三百四十三萬。六宮所捨，二百七十萬。上親臨億兆，躬自菲薄，司服所職，饔人所掌，若非朝廷典章，止是奉身之費。則太宮一日將十萬生衣，歲出千金，上並不取，别自營給。服麤浣衣，器同土簋，日一蔬膳，過中不䬸，寒暑被襲，莫非大布。所居便殿，不能方丈，昔之幄座，今爲下牀。?無侍衛，顧無玩物。左右唯經書卷軸，所對但見香罏錫杖。昧旦坐朝，日旰乃息，夜尋法寶，明發不寐。所利唯人，所約唯己。誠起居之恒事，禁中之實錄。又宮人常格，年給數千萬，悉從停省，無所爲留。雖漢文衣不至地，光武穀數十斛，方之蔑如矣。所造寺塔及諸齋㑹，不藉子來之民，不同大酺之禮。皆是採山澤之地利，爲如法之淨財，量入爲出，資無外取，一役之勞，計限傭賚。故能構製等於天宮，設飯同於香積。國朝大禮，莫過三元。三元所設，衆止數萬，隔歲預營，僅而後舉。監督紛糾，以爲巨費。至於此㑹，出自淨財，遠近百姓，願爲邑節，欣欣請受，爭取福分，不待號令，不須課率，黍稷馨香，如期即至，數十萬衆，饗之不盡。所以知是皇上化力之所到，百姓善根之有成。至如軍國恒度，府庫常畜，固以天下爲公器，則秋毫無所侵也。初上造十三種無盡藏，有放生、布施二科，此藏利益已爲無限，而每月齋㑹，復於諸寺施財施食，又别勑至到。張文休日往屠肆，命切鼎俎，即時救贖，濟免億數，以此爲常。文休者，先爲運吏，輒散運米與貧民，應入大辟。上愍其一分，惻然不許。非唯赦其重辜，乃加以至到之目。既非馮暖之市義，又無汲黯之請罪，人微宥重，過於昔時。文休既荷嘉貸，未嘗暫怠，日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飛，擊鼓揚幡，負擔馳逐，家禽野獸，殫四生之品無不放捨焉。是時朝臣至于民庶，竝各隨喜。又錢一千一百一十四萬上，區其心迹列有十條。或捨財同今法事者，或捨財以供養者，或捨財行慈悲者，或捨財乞誦經者，或捨財入節供者，或捨財入放生者，或捨財入布施者，或捨身施大衆者。或燒指供養三寶者。或聞講啓求出家者。昔如來化導。獲悟不同。故法眼無生。根性非一。上並與其人同發大願。别見願文。小臣陪侍講筵。謹立今序。