叢林說

叢林說

違宗者䘮，忘本者失，亂舊章者敗。此易知易見之理，何忽之多也？且以叢林之事論之，叢林規範，剙自先佛，如云攴提蘭若、鹿苑雞園、祇林特山皆是。而曰禪堂者，又自震旦、馬祖、百丈始也。夫所謂祖與禪者何義？一佛出世，必有一依報世界。一世界中，獨以本佛彰名。後之得法者，皆稱爲祖，無乃謂祖述之義也？禪者，佛祖相傳之心也。是心念念不住，泛若湧泉之波；熠熠紛飛，動如仰荷之露。倘不安禪靜慮，總須茫肰。故禪堂專爲修行結制之設，此不違宗、不忘本之元龜也。夫所謂規範者又何義？叢林之初，先定方丈，次而寢堂、法堂，次而正殿、僧寮。葢僧寮?禪室也，諸方衲子雲集之處；正殿?朔?兩弦朝賀之處也；法堂?和尚登座說法之處也；寢堂?諸執事朝暮請益之處也；方丈則和尚獨居焉。至于執事列十局頭：都監、監院、座元、維那、典座、副寺、飯頭、知客、?歲、化主之十者，要皆銅頭鐵額，追楊?、潙山之遺風；忠心實腸，履睦州、京賔之故轍。此不亂舊章之典刑也。國初已來，猶有存者。迄至以四家評唱，?易宗風，則法堂沒矣。近代幸有壽昌、?山，並?之金粟、聖恩，雖未親詣其跡，觀其語錄，亦皆不背宗本。山野切嘗歎之：天下，一人之治也；世界，一家之器也。?釋氏之教，佛祖?說之一法也；釋氏之禪，佛祖相傳之一心也。何行持之不一，向背之有二？肰則天有至精，地有至粹者，有巳夫；天有至幽，地有至戾者，有巳夫。曰：斯言信之矣。觀尔川源以及吳越，只一帶耳。其地無不同其境也，其水無不同其周也，其梵宮無不同其廣且衆也。彼則宗其宗而本其本，不亂舊章；此則違其宗而失其本，錯亂舊章。果幽戾之氣局定與？抑亦困而不學甘下與？?之欲循舊章以立宗?本者，不必求之天時也，不必求之地利也，獨求之和而巳。和者何也？內則同其心也，外則同其事也，用則同其利也，守則同其道也。吾聞諸經籍曰：僧有五德，僧有六和。?曰不德不和，是則爲秃居士矣，何僧之有？儒云：禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美。是合一致也。宗本舊章，一和以蔽之，焉用贅。