不違仁章

不違仁章

顔子三月不違，是乍違於仁，日月至焉，是乍至於仁，二者正相反。仁者，天地之生意也，人得此生意而存於心，萬善備具則謂之德。能體而全之，無少?欠，是能存其本有之徳也，故緫謂之心之德，則心即仁，是指道心言之也。朱子旣以此訓仁字，又曰心不違仁者，無私欲而有其德。此兼人心言之也。張子曰：合性與知覺，有心之名。所謂無私欲，是就知覺上言，有其徳是全其性尓？盖知覺者應事之本，而性則萬事之則也。若全無私欲，則此心渾是義理，動静皆仁，少有私欲之間，便違於仁矣。夫子不曰回也，三月不違仁，而言回也其心三月不違仁。若獨言不違仁，可就應事上論。言其心，則貫動静，徹内外，無非天理也。内外且以屋喻，顔子心與理融，事皆中道，時有小私意動，隨即克除，又只在仁裏。如人居屋内爲主，暫出而歸，其餘心與理二，勉而行之。時乎於一事去得私意盡，所行皆合天理之公。或一日一至，或一月一至，少間又自有私意起，而非仁矣。如人在屋外而爲客，暫到屋中，隨即出去。

季康子問章

從政，謂爲大夫，盖大政小事，在國爲政，在家爲事。季氏專魯，盖以國事與家臣謀之。以冉有退朝謂有政，觀之可見。季氏正欲得家臣與謀國事，故歴問孔子門人，非謂即欲使爲大夫也。