不违仁章

不违仁章

颜子三月不违，是乍违于仁，日月至焉，是乍至于仁，二者正相反。仁者，天地之生意也，人得此生意而存于心，万善备具则谓之德。能体而全之，无少?欠，是能存其本有之徳也，故緫谓之心之德，则心即仁，是指道心言之也。朱子既以此训仁字，又曰心不违仁者，无私欲而有其德。此兼人心言之也。张子曰：合性与知觉，有心之名。所谓无私欲，是就知觉上言，有其徳是全其性尓？盖知觉者应事之本，而性则万事之则也。若全无私欲，则此心浑是义理，动静皆仁，少有私欲之间，便违于仁矣。夫子不曰回也，三月不违仁，而言回也其心三月不违仁。若独言不违仁，可就应事上论。言其心，则贯动静，彻内外，无非天理也。内外且以屋喻，颜子心与理融，事皆中道，时有小私意动，随即克除，又只在仁里。如人居屋内为主，暂出而归，其余心与理二，勉而行之。时乎于一事去得私意尽，所行皆合天理之公。或一日一至，或一月一至，少间又自有私意起，而非仁矣。如人在屋外而为客，暂到屋中，随即出去。

季康子问章

从政，谓为大夫，盖大政小事，在国为政，在家为事。季氏专鲁，盖以国事与家臣谋之。以冉有退朝谓有政，观之可见。季氏正欲得家臣与谋国事，故歴问孔子门人，非谓即欲使为大夫也。