析城鄭氏家塾重校三禮喪服圖上第十五

析城鄭氏家塾重校三禮喪服圖上第十五

通議大夫國子司業兼太常博士、柱國賜紫金魚袋臣聶　崇義集注斬衰衣，　斬衰裳，　斬衰祍、　苴、絰、?、絰，　　絞帶，　　斬衰冠，　冠，繩纓、苴、杖，　　菅屨、　　?。廬。

喪者，鄭目録云：不忍言死而言喪也。以喪是棄亡之辭，若全存居攸，棄亡於此也。案曲禮云：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。又爾雅云：崩、薨、卒、不禄，皆死也。是士巳上各爲義稱。庶人言死，得其緫名。又鄭注曲禮云：死言澌也，精神澌盡也。左傳：魯昭公出居乾侯，齊侯唁公於野井。公曰：喪人其何稱？是喪爲棄亡之辭。若親棄於此，而有存於彼，是孝子不忍言父母精神盡也。服者，言死者旣喪，生者制服，但貌以表心，服以表貌，故禮記間傳曰：斬衰何以服苴？苴，悪貌也，所以首其内，見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。然周公設經，上陳其服，下列其人，此言父與諸侯爲天子者，是下人爲服上服者也。先言父者，此章恩義並設，忠臣出孝子之門，義由恩岀，故先言父也。傳曰：齊衰大功，冠其受也。然斬衰亦冠衣相受，何者？凡喪制服，所以表哀，哀有盛時殺時，其服乃隨哀隆殺，故初服麁悪，至葬後練後、大祥後，漸細加飾，是以冠受斬衰裳，初三?，冠六?。旣葬，以其冠受，受衰六?，冠七?。小祥又以冠爲受，七?，冠八?。此是葬後祥後，皆更以輕服受之，故有受冠。受服之名。其降服齊衰，初死衰裳四?，冠七?。旣葬，冠爲受，受衰七?，冠八?。正服齊衰五?，冠八?。旣葬其冠爲受，受衰八?，冠九?。義服：齊衰六?，冠九?；旣葬以其冠爲受，受衰九?，冠十?。降服：大功衰七?，冠十?；旣葬以其冠爲受，受衰十?，冠十一?。正服：大功衰八?，冠十?；旣葬衰十?，冠十一?。義，大功衰九?，冠十一?。旣葬衰十一?，冠十二?。以其初喪冠?數皆與旣葬衰?數同，故云衰。齊衰大功冠其受。傳又曰小功緦麻冠其衰者，謂降服小功衰，冠皆十?，正服小功衰，冠皆十一?，義服小功衰，冠皆十二?，緦麻十五?，抽其半而七?。半衰冠?數亦同。○斬衰衣。　　　〇斬衰裳。　○斬衰，

斬者不緝也。斬衰裳者，謂斬三?苴麻之布以爲衰裳也。凡衰外削幅，裳内削幅，幅三幅，袧其裳，前三幅，後四幅。毎幅辟襵三，象喪冠之辟積三也。袧爲辟襵屈中者，謂辟兩側空中央也。以袧讀與屈中曰胊義同，則毎布凡三處屈之，辟兩邊相著，自然中央空闕也。注云：太古冠布衣布，先知爲上，外殺其幅，以便體也。後知爲下，内殺其幅，有飾也。後代聖人昜之以衣幅，外殺裳幅。三袧者，爲喪服負廣岀於適寸。適者，辟領也，與闕中共一尺六寸。負用布，方廣尺有八寸，故得出適兩傍各寸也。負布縫於領下，下垂放之，以其置在背上，故得負名。適愽四寸，出於衰者，以衰長六寸，愽四寸，綴於外衿之上，廣長當心。適在?領之外，各廣四寸，與闕領共有一尺六寸，故兩適向前，與衰相望，兩傍各岀六寸，故鄭注云前有衰，後有負，左右有辟領者，孝子哀戚，無所不在也。賈釋云：衰之言摧也，衰當心者，明孝子有哀摧之負。在後者，以其負荷悲哀在於背也。左右辟領謂之適者，以哀戚之情，當有指適，縁於父母，不兼念餘事，以示四處皆有悲痛，是其哀戚無所不在也。衣自領至衣?二尺二寸，兩身前後四尺四寸，兩傍共有八寸八寸，加闕中與辟領，尺有六寸。然則此除祛、袂、衰、負四物，唯計衣身而言，凡用布一丈四寸，袂屬幅而不削袂，所以連衣身者，明兩袂與衣身參齊也。袂尺二寸，足以容中人之併兩手也。斬衰三?，三?半。謂縷如三?半而不緝。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。知者，案三年問云：創鉅者其日乆，痛甚者其愈遲。又雜記縣子曰：三年之喪如斬，期之喪如剡。謂哀有深淺。是斬爲痛深之義，故云斬也。斬衰旣用苴麻，則首絰、?絰及杖亦用苴麻苴竹爲之，故下云苴絰杖，絞帶以一苴，自此三事也。又註云：凡服，上曰衰，下曰裳。賈釋云：言凡緫五服而解之也。案大記云：衰廣四寸，長六寸，綴之於心。緫號爲衰。非止當心而巳，故諸言衰。非止當心而巳，故諸言衰者，皆與裳相對。至於弔服、緦、疑、錫三者，亦謂之爲衰也。○斬衰，衽　　　　　　○苴絰○祍，長二尺有五寸，上屬於衣，所以掩裳際也。其裳前三幅，後四幅，開兩邊，露見裏衣，是以須祍屬衣兩傍垂之，掩裳交際處也。○

苴絰者，麻之有蕡者也。爾雅云：蕡，枲實。孫炎曰：衰，麻子也，以色言之謂之苴，以實言之謂之蕡。下言牡麻者，對蕡爲名；言枲麻者，對苴生稱也。故間傳云：斬衰貌若苴，齊衰貌若枲。若然，枲是雄麻，蕡是子麻。爾雅云：蕡，枲實者，舉?而言也。若圓曰簞，方曰笥。鄭註論語：簞，笥也。亦舉其?也。又傳曰：苴絰，大搹，左夲在下。賈釋云：夲謂麻根也。重服統於内而夲陽也。父是陽，左亦陽也。下是内，以言痛心内發故也。此對母右夲在上，輕服統於外而本隂也。註云：麻在首在?皆曰絰。絰之言實也。明孝子有忠實之心，故爲制此服。名則斬衰貌。若苴則苴是惡也，色貌象苴，服因心而發，故明孝子忠實之心。首絰象緇布冠之頍，項?絰象大帶，又有絞帶，象革帶。齊衰巳下用布，下齊衰章去削杖布帶是也。下註云盈手曰搹。搹，扼也，圍九寸。斬衰之絰圍九寸者，首是陽，欲取陽數極於九也。自齊衰巳下，取降殺之義，無所法象也。○?絰　　　　　　　　○絞帶，○

?絰大七寸五分寸之一而繆之，謂兩股相交，兩頭結，各存麻夲，散垂三尺。雜記曰：麻者不紳。鄭玄云：喪以?絰代大帶，故喪服註云：?絰象大帶。○

絞帶者，繩帶也。謂絞苴麻爲繩以作帶，故云絞帶。王肅以帶如?絰，亦用苴麻爲之。馬、鄭不言，當從王義。但絰虞後變麻服葛絞帶，虞後雖不言所變，案公士衆臣爲君服布帶，又齊衰巳下亦云布帶，則絞帶虞後變麻服布，於義可也。○斬衰冠，　　　　　　○冠繩纓，○

冠六?，右縫外畢，冠廣三寸，落頂，前後，以紙糊爲材，上以布爲三辟襵，兩頭皆在武下，向外反屈之，縫於武，以前後兩畢之末，而向外襵之，故云外畢。曲禮云：猒冠不入公門。註云：猒猶伏也。喪冠猒，伏也。謂反屈之，故得猒伏之名。○

冠繩纓條屬。註云：屬猶著也。通屈一條繩爲武，垂下爲纓，著之於冠也。又禮志云：喪冠條屬，以别吉凶。言吉冠則纓、武别材，凶冠則纓、武同材。謂將一條繩從額上約之，至項後交過前，各至耳，於武綴之，各垂於頥下結之也。三年之練冠，亦條屬右縫。至大祥，除其衰杖，則朝服縞冠，當纓武異材，從㔫縫法也。賈釋曰：大功巳上右縫，小功巳下㔫縫。故大戴禮云：大功巳上唯唯，小功巳下額額。此據孝子朝夕哭在阼階之下，西靣，即賔從外來，入門北而見之。大功巳上哀重，其冠三辟襵，向右，爲之從隂，唯唯然，順也。小功緦麻哀輕，其冠亦三辟襵，向左，爲之，從陽，即賔從外來，入門北靣望之，額額然逆向賔也。二者繩纓皆條屬其冠辟襵，或㔫從吉，或右從凶，不同也。○苴，杖，竹也。爲父所以杖用竹者，父是子之天竹，圓亦象天竹，又外内有節，象子。爲父亦有外内之痛，又能貫四時而不變，子之爲父，哀痛亦經寒温而不改，故用竹也。○菅屨，謂以菅草爲屨。毛傳云：白華，野菅也。巳漚爲菅。箋云：白華於野，巳漚之名爲菅漚。菅柔，靭中用矣。此菅亦是巳漚者，用之爲屨。又下傳云：菅屨者，菅菲外納也。然則周公時謂之屨，子夏時謂之菲，外納者，外其飾也，謂向外編之也。

?廬，謂?木爲廬，在中門外東方北户。喪服傳：孝子居?廬，寢苫枕塊，不脫絰帶。居門外之廬，哀親之在外也。寢苫枕塊者，哀親之在草土也。旣虞，翦屏、柱楣，寢有蓆旣，練舎，外寢。初喪居廬堊室，子爲父，臣爲君，各依親踈貴賤之序。天官宫正云：大喪授廬舎，辨其親踈之居。註云：親者，貴者居廬，踈者賤者居堊室。雜記云：朝廷?，大夫士居廬，都邑之士居堊室。案唐大曆年中，有楊垂撰喪服圖，說廬形制及堊室幕次序列次第云：設廬次於東廊下，無廊，於牆下北上。凡起廬，先以一木横於牆下，去牆五尺，卧於地爲楣，即立五椽於上，斜?東墉上，以草苫蓋之，其南北面亦以草屏之，向北開門，一孝一廬，門簾以縗布。廬形如偏屋，其間容半席，廬間施苫凷。其廬南爲堊室，以墼壘三靣上至屋，如於牆下，即亦如偏屋，以瓦覆之，西向。戸室施薦木枕。室南爲大功幕次，次中施蒲席。次南又爲小功緦麻次，施牀，並西戸，如諸侯始起廬門，門外便有小屏，餘則否。其爲母與父同。爲繼母，慈母不居廬，居堊室。如繼母有子，即隨子居廬，爲妻准母。其堊室及幕次，不必毎人致之，共處可也。婦人次於西廊下。重校三禮喪服圖卷第十五。