析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖卷第十八

析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖卷第十八

通議大夫、國子司業兼太常愽士、柱國、賜紫金魚袋臣聶　崇義集注

輁、軸、　　龍輴、　　熬、筐、　　耒、耜、蓑、　　　笠、　　　折、　　　抗席、抗木　　茵、　　　苞、　　　遣車、筲、　　　甕、　　　甒、　　　桁、賵、方、　　遣䇿、　　椑、　　　功、布、旣。夕禮云：遷于祖，用軸。註云：遷，徙也。徙于祖，謂朝祖廟也。檀弓曰：殷朝而殯于祖，周朝而遂葬焉。蓋象平生將出必辭尊者。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭爲軹軸。輁狀如長牀，穿程前後著金而?軸焉。大大諸侯巳上有四周，謂之輴，天子畫之以龍䟽。云軸，輁軸者，下記云夷牀輁軸是也。云軸狀如轉轔者，此以漢法況之，漢時名轉軸爲轔，轔即輪也。故士喪禮云?棺用軸。註云：軸，輁。軸輁，狀如牀，軸其輪也，挽而行，是輪爲轔也。云刻兩頭爲軹者，以軸頭爲軹，刻軸使兩頭細穿入輁之兩髀，前後二者皆然。云軹狀如長牀，穿桯前後，著金而?軸焉者，此輁旣。云長如牀，則有先後兩畔之木，狀如牀髀，厚大爲之，兩畔爲孔，著金釧於中，前後兩畔皆然，然後?軸於其中。言桯者，以其厚大，可以容軸，故名此木爲桯。云大夫諸侯巳上有四周謂之輴者，大夫殯葬雖不用輴，士朝廟皆用輁軸，則大夫朝廟當用輴，諸侯天子殯葬朝廟皆用輴。但天子畫轅爲龍，謂之龍輴。大夫諸侯雖不畫轅，以其皆有四周，故同名爲輴。案阮氏圖云：輁軸與輴，長一丈二尺，廣四尺。士漆，大夫以朱飾。與浴牀。則天子畫轅爲龍，加赤雲氣。

龍輴其制似輁，軸亦長丈二尺，廣四尺，取稱於柩前。一轅，畫龍於轅，加赤雲氣。君殯以輴車，備火之虞，上有四周。〇

熬者，以火熬榖使香，以筐盛之，將塗，設於棺傍，所以惑蚍蜉，使不至棺也。喪大記曰：熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚腊焉。鄭引士禮曰：熬，黍稷各二筐。又曰：設熬，傍各一筐。大夫三種，加以梁。君四種，加以稻。四筐則手足各一，餘設於左右。加魚腊者，案特牲士腊用兎，少牢大夫腊用麋，天子諸侯無文，當用六獸。耒耜，象生時田器，旣夕禮耒耜在用器之中。桉周禮車人職云：車人爲耒，庇長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸，自其庇縁其外，以至於首，以弦其内，六尺有六寸，與歩相中也。堅地欲直庇，柔地欲句庇，直則利推，句庇則利發。鄭玄讀庇爲刺，刺謂耒下前曲接耜者，即耒靣也。故賈公彦云：耒靣謂之庇。又云耒狀若今曲柄杴。又案鄭下註云：耜，異材。據鄭意，耜即金也。又昜下繫云斵木爲耜者，謂斵木爲受耜之處也。然則除耜金也，外緫謂之耒。經云自庇縁其外以至於首者，謂據庇下至手執句者之端，逐曲量之，有六尺六寸。又云以弦其内者，謂據庇靣至句下，望直量之，而有六尺，與歩相中，中，應也。故下註云：耕者以田器爲度冝，所謂在野度以歩，以人歩，或大或小，恐其不平，故以六尺之耒代歩以量地也。若兼耜金則稍長，故毎量地周，脫去耜而用之。又匠人云：耜廣五寸，其庇亦廣五寸。古者耜一金二耜爲耦，人各執一耜，爲耦，人各執一耜，若長沮、桀溺耦而耕。至漢，耜歧頭兩金，象古之耦耕用牛引也。又山虞職說：耒耜之木，湏堅韌，依時取季材少木以為之。○

旣夕禮記云：槀車載蓑笠。註云：槀猶散也。周禮司常遊車以田以鄙。與此散車同是木輅也。蓑笠，備雨服，笠○

折横覆之。註云：折猶?也。方鑿連木爲之，蓋如牀，而縮者三，横者五，無簀。窆事畢，加之壙上，以承抗席。賈釋云：横覆之者，加於壙時，南北長，東西短，是知狀如牀也。陳時長者東西言覆者，見其善靣在上也。加在壙上時，則反善靣向下。云折猶?藏物。然加無簀者，以其縮三横五，以當簀處也。○

旣夕禮云：加抗席三。註云：席所以禦塵。賈釋云：旣陳抗木於折北，又加抗席三領於抗木之上，故云加抗席三。知禦塵，以抗木在上禦土，其抗席在下隔抗木，慮有塵向下，故云禦塵。然則在陳列之時，抗席加於抗木之上，茵又加於抗席之上。及葬，加折於壙口，次加抗席於折上，次加抗木於席上。○旣夕禮云：抗木横三縮二。註云：抗，禦也，所以禦土。横與縮各足以掩壙○。茵用䟽布，緇翦有幅，亦縮二横三。註云：茵，所以藉棺者也。翦，淺也。幅，縁之也。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中。賈釋云：縁之者，毎用一幅麤䟽之布不去邊，乃合縫之爲袋，實以茅莠，又别用物縁此兩邊幅縫合之處，使之牢固，因爲飾也。○苞　　　　　　　　○苞○旣，夕禮云：苞二，所以裹奠羊豕之肉也。下記云：葦苞長三尺，一編。此羊豕之肉，即遣奠所苞牲之下體也。又註云：用便昜者，謂以葦長難用，截取三尺一道編之，用苞牲體爲便昜也。巾車職云：大喪，飾遣車，遂廞之行之。一註云：廞，興也，謂陳駕也。行之，使人以次舉之以如墓。一曰鸞車，用䟽布爲輤。四靣有障，置于四隅。後鄭云：輤，其蓋也。四靣皆有障蔽，以隱翳牢肉，置于椁中之四隅。孔賈義云：遣車，謂將葬柩朝廟畢，將行設遣奠。意取遣奠之牲臂臑折之爲叚，用此車載之，遣送亡者之入壙也。飾者，還以金玉象革之，如生存之車，但麤小爲之耳。知小者，以其人各舉一，置于椁中之四隅故也。後鄭訓廞爲興，即言陳駕者，解廞爲陳駕也，謂下車僕云大喪，廞革車，彼廞謂作之也。此之旣言飾，遣車巳是作之義，更言遂廞之，故以陳駕解廞也。又云行之使人，人以次舉，如墓者，雜記云遣車視牢具，言車多少，各如所苞牲體之數也。天子太牢，苞九箇，遣車九乗。諸侯太牢，苞七箇，遣車七乗。大夫太牢，苞五箇，遣車五乗。此謂當朝廟之時，於始祖廟陳器之明旦，大遣奠之後，則以次抗舉之，人各執一以如墓也。一名鸞車者，以遣車亦有鸞鈴故也。案旣夕禮苞牲取下體，註云：下體，脛骨，象行又租實之終始也。士三箇，前脛折取臂臑，後脛折取骼，是一牲取三體。士少牢二牲則六體也。分爲二箇，則一箇有二體。然大夫巳上皆用太牢，牲有三體，凡九體。大夫九體，分爲十五叚，三叚爲一苞，凡爲五苞。諸侯分爲二十一叚，凡七苞。天子分爲二十七叚，凡九苞。蓋尊者雖取三體，其肉少。鄭又云：天子遣奠用焉。牲其箇數未詳。此遣奠所苞，皆用左胖。又車僕䟽說王遣車九乗，除革車廣闕苹輕五乗之外，加以金、玉、象、木四者，則九乗矣。今遣車特以金飾，以見餘制。校人大喪則飾遣車之馬，及葬而埋之，則是塗車之芻靈與？○筲旣夕禮云：筲三，黍、稷麥。註云：筲，畚種?也。其容蓋與簋同一觳也。賈釋云：畚器所以盛種。此筲與畨盛種同?，故舉爲況也。又下記云：菅筲三，其實皆瀹。註云：米麥皆湛之以湯。未知神之所享，不用食道，所以爲敬。○甕○

旣，夕禮云：甕三醯，醯屑，幂用䟽布。註云：甕，瓦器，其容亦蓋一觳。屑，薑桂之屑也。内則曰：屑桂與薑，幂覆同也。賈釋云：知甕，瓦器者，以甕、甒二字皆從瓦，故知是瓦器也。云其容亦蓋一觳者，亦上筲三，註云：其蓋與簋同一觳者也。然豆實三而成觳，以豆實四?，旣三豆成觳，則觳受斗二?，則筲與甕俱容斗二?矣。○

旣夕禮云：甒二醴酒，幂用功布。註云：甒亦瓦器也，容受冝，與甕同，中寛下直，不銳，平底。其甕下銳，與甒爲異。○

旣夕禮云：皆木桁乆之。註云：桁所以?苞、筲、甕、甒也。乆當爲炙，炙謂蓋塞其口。毎器異桁。賈釋云：皆木桁乆之者，謂自苞筲以下，皆炙塞之，置於木桁也。然苞筲等燥物，直苞塞之無冪。甕甒濕物，非直灸塞其口，又加幂覆之。又孔義云：桁以木爲之，置於地，所以?甕甒也。又阮氏梁正等圖云：桁制若今之几，狹而長，以承藏具，實于見聞。○

士喪禮下篇曰：書賵於方，若九，若七，若五。註云：方，板也。書賵，奠赙賵之人名與其物於板，每板若九行，若七行，若五行。賈釋云：以賔客所致，有賵，有赙，有賵有奠。直言書賵於方者，舉首而言也。但所送有多少，故行數不同。公羊、榖梁皆云：車馬曰賵。禮志曰：賵馬入廟門。旣夕禮云：君賵玄纁，束馬兩。註云：賵，所以助主人送葬也。則賵者，施於生及送死者。其下註亦云：賵者，生死兩施是也。兩馬，士制也。謂士在家常乗兩馬，若出使及征伐，則乗四馬。又赙之言?也，助也，謂?助主人之不足也。公羊云：貨財曰賻。又下經云：知生者赙。然則赙者，施於生者也。贈者，送也。士喪禮下記云：凡贈幣無常。註云：賔之贈也。玩好曰贈，在所有也。玩好者，謂生時玩弄之具，與死者相知，皆可以贈死者，故經云若就器，則坐奠于陳。就猶善也。善器則玩好之器也。以所贈無常，唯玩好所有，奠于明器之陳也。奠者，謂賔致之物，或可堪爲奠?者也。然則四者或隨親䟽，或各主於所知也。是故小功兄弟，有服之親，且賵且奠，許其厚也。所知則賵而不奠，降於兄弟也。知死者贈，知生者賻，以其各主於所知也。士喪禮下篇云：書遣於筞。註云：筞，簡也。遣猶送也。賈釋云：筞，簡也者，編連爲筞，不編爲簡。上云書賵於方，此云書遣於筞者，聘禮記云：百名以上，書之於筞，不及百名，書之於方。上以賔客賵贈物名字少，故書於方則盡也。今主人自遣送亡者於苞筲以下，明器用器之等，并死者玩好之物，名字數多，故書於筞。釋器云：簡謂之畢。郭璞云：今簡札也。說文云：簡，牒也。牘，書板也。蔡邕獨斷曰：筞，簡也。其制長二尺，短者半之。然則單執一札謂之簡。連編諸簡，乃名爲筞，故於文筞或作?，象其編簡之形。句命決云：春秋二尺四寸書之，孝經一尺二寸書之。故六經之筞，皆稱長二尺四寸。蔡邕言二尺者，謂漢子筞書所用，故與六經異也。一行可盡者，書之於簡；數行乃盡者，書之於方；方之數不容者，乃書之於筞。孔義云：牘，方版。然則牘與方似同一物，而異其名也。君即位而爲椑，歳一?之，若木成然。鄭又云：椑謂　棺親尸者。椑，堅著之言也。言天子椑内又有水兕、革棺。喪大記曰：君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。註云：大棺，棺之在表者也。檀弓曰：天子之棺四重，水兕革棺被之，各厚三寸，柂棺一，梓棺二，四者皆周。此從内說而出也。然則大棺及屬皆用梓，椑用柂，以是差之，上公革棺不被，三重也。諸侯無革棺，再重也。大夫無椑，一重也。士無屬，不重也。庶人之棺四寸，棺束縮二，横三，祍毎束一。喪大記云：士葬用國車二綍，無碑，比出宫，御棺用功布。註云：比岀宫用功布，則出宫而止，至壙無矣。舊圖云：功布，謂以大功之布，長三尺，以御柩居前，爲行者之節度。又隱義云：羽葆、功布等，其象皆如麾。則旌旗無旒者，周謂之大麾。旣夕禮云：啇祝執功布以御柩，執披。賈釋云：謂以葬時乗人，故有柩車前執引者，及在柩車傍執披者，皆御治之。又註云：居柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布爲抑揚左右之節，使引者執披者知之也。道有低，謂下坂時也。道有仰，謂上坂時也。傾虧，謂道之兩邊，在柩車左右轍有髙下也。若道有低，則抑下其布，使執引者知其下坂也。若道有仰，則揚舉其布，使執引者知其上坂也。若柩車左邊右邊，或髙下傾虧，亦左右布，使知道有傾虧也。假令車之東轍下，則抑下其布向東，使西邊執披者持之，若車之西轍下，則抑下其布向西，使東邊執披者持之。所以然者，使車不傾虧也。大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛指引，前後左右，皆如功布之施爲也。又旣夕禮：將葬啓肂也，啇祝免?，執功布，入?自西階。註云：功布，灰治之布也。執之以接神，爲有所拂㧍。賈釋云：拂㧍，猶言拂拭也。故下經云啇祝拂柩用功布，是拂拭去塵也。此始告神而用功布，拂拭，謂拂㧍去凶邪之氣也。喪大記云：君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。周禮郷師及葬，執纛以與匠師御柩。註云：翿，羽葆幢也。纛與翿義同。鄭又引雜記云：諸侯執綍五百人，四綍皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠師執羽葆御柩。孔義云：羽葆者，以鳥羽注於柄頭如蓋，謂之羽葆。葆即蓋也。雜記云：執羽葆是諸侯禮，故匠師執之。周禮執纛是天子禮，故郷師執之。重校三禮喪器圖上第十八。