議修禮書狀

議修禮書狀

右洵先奉　敕編禮書，後聞臣寮上言，以爲祖宗所行，不能無過差不經之事，欲盡芟去，無使存録。洵?見議者之說，與　敕意大異，何者？前所授敕，其意曰纂集故事，而使後丗無忘之耳，非曰制爲典禮，而使後丗遵而行之也。然則洵等所編者，是史書之?也，遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使後世得知，而善惡自著者，是史之體也。若夫存其善者而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。而議者以責洵等，不已過乎？且又有所不可者。今朝廷之禮雖爲詳備，然大抵徃徃亦有不安之處，非特一二事而巳，而欲有所去焉，不識其所去者果何事也。旣欲去之，則其勢不得不盡去。盡去則禮缺而不備。苟獨夫其一而不去其二。則適足以爲抵捂齟齬而不可齊一。且議者之意。不過欲以掩惡諱過。以全臣子之義。如是而巳矣。昔孔子作春秋。惟其惻怛而不忍言者。而後有隱諱。盖　公薨子般卒。没而不書，其實以爲是不可書也。至於成宋亂，及齊狩，躋僖公，作丘甲，用田賦，丹　宫楹，刻　宫，推若此之?，皆書而不諱，其意以爲雖不善而尚可書也。今先丗之所行，雖小有不善者，猶與春秋之所書者甚逺，而悉使洵等隱諱而不書如此，將使後丗不知其淺深，徒見當時之臣子至於隱諱而不言，以爲有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？公羊之說，滅紀、滅項，皆所以爲賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳，然則其實猶不没也。其實猶不没者，非以彰其過也，以見其過之止於此也。今無故乃取先丗之事而没之，後丗將不知而大疑之，此大不便者也。班固作漢志，凡漢之事悉載而無所擇。今欲如之，則先丗之小有過差者，不足以害其大明，而可以使後丗無疑之之意。且使洵等爲得其所職而不至於侵官者，謹具狀申叅政侍郎，欲乞備録聞奏。嘉祐集卷第十四。