六十二議禮樂

六十二議禮樂

問：禮樂並用，其義安在？禮樂共理，其効何徴？禮之壞也，何方以救之乎？樂之崩也，何術以濟之乎？臣聞序人倫，安國家，莫先於禮；和人神，移風俗，莫尚扵樂。二者?以並天地，叅隂陽，廢一不可也。何則？禮者，納人於別而不能和也；樂者，致人於和而不能別也。必待禮以濟樂，樂以濟禮，然後和而無怨，別而不爭。是以先王並建而用之，故理天下如指諸掌耳。志曰：六經之道同歸，而禮樂之用爲急。故前代有亂亡者，由不能知之也；有知而危敗者，由不能行之也；有行而不至於理者，由不能達其情也。能達其情者，其唯宗周乎！周之有天下也，修禮達樂者，七年，刑措不用者四十年，負扆垂拱者三百年，龜鼎不遷者八百年，斯可謂達其情，臻其極也。故孔子曰：吾從周。然則繼周者，其唯皇家乎。臣伏聞禮减則銷，銷則壞，樂盈則放，放則崩。故先王减則進之，盈則反之，濟其不及而洩其過，用能正人道，反天性，奮至徳之光焉。國家承齊梁陳隋之弊，遺風未弭，故禮稍失於殺，樂稍失於奢。伏惟陛下慮其减削，則命司禮者大明唐禮，防其盈放，則詔典樂者少抑鄭聲。如此則禮備而不偏，樂和而不流矣。繼周之道，其在兹乎。