昭德先生郡齋讀書志卷第三上

昭德先生郡齋讀書志卷第三上

子部其?十六：一曰儒家?，二曰道家?，三曰法家?，四曰名家?，五曰墨家?，六曰縱横?，七曰雜家?，八曰農家?，九曰小說?，十曰天文暦，筭?，十一曰兵家?，十二曰?家?，十三曰雜藝?，十四曰醫書?，十五曰神仙?，十六曰釋書?。序九流者，以謂皆出於先王之官，咸有所長，及失其傳，故各有弊，非道本然，特學者之過也，是以録之。又以醫、卜、技藝亦先王之所不廢，故附於九流之末。夫儒、墨、名、法，先王之教；醫、卜、技藝，先王之政，其相附近也固冝。昔劉歆旣録神仙之書，而王儉又録釋氏，今亦循之者，何哉？自漢以後，九流䆮微，隋、唐之間，又尚辭章，不復問義理之實，雖以儒自名者，亦不知何等爲儒術矣。况其次者㢤！百家壅底，正塗之弊雖息，而神仙服食之説盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡，而意常先之，不爲所惑者鮮矣。其爲患又甚於漢。蓋彼八家皆有?於時，特學者失之，而莊老猶足以亡晉，申、商猶足以滅秦。况二教無意於世，不自附於聖人，若學而又失之，則其禍將如何？故存之以爲世戒云。

儒家?

曽子二卷

右魯曽參撰。漢藝文志：曽子十八篇。隋志：曽子二卷，目一卷。唐志：曽子二卷。今世傳曽子二卷，十篇本也。有題曰傳紹述本，豈樊宗師歟？視隋亡目一篇。考其書巳見於大戴禮。漢有禮經七十篇，后氏戴氏記百三十一篇，七十子後學者所記。是時未有大小戴之分，不知曽子在其中歟否也。予從父詹事公嘗病世之人莫不尊事孟子，而知子思、中庸者盖寡，知子思、中庸者雖寡，而知讀曽子者殆未見其人也。是以文字囬舛謬誤，乃以家藏曽子與温公所藏大戴參校，頗爲是正，而盧注遂行於曽子云。