昭德先生郡齋讀書志卷第四上

昭德先生郡齋讀書志卷第四上

集部：其?有三：一曰楚辭?，二曰别集?，三曰緫集?。内别集猥多，復分爲上中下。昔屈原作離騷，雖詭譎不槩諸聖，而英辯藻思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然爲百代詞章之祖。衆士慕嚮，波属雲委。自時厥後，綴文者接踵於斯矣。然軌轍不同，機杼亦異，各名一家之言。學者欲矜式焉，故别而聚之，命之爲集。蓋其原起於東京，而極於有唐，至七百餘家。當?之時，摰虞巳患其凌雜難觀，嘗自詩賦以下彚分之，曰文章流别。後丗祖述之而爲緫集，蕭統所選是也。至唐亦且七十五家。嗚呼，盛矣。雖然，賤生於無所用，或其傳不能廣，值水火兵㓂之厄，因而散落者十八九，亦有長編鉅軸，幸而得存，其属目者幾希。此無他凢？以其虚辭濫說，徒爲美觀而已，無益於用故也。今録漢迄唐，附以五代、本朝作者，其數亦甚衆。其間格言偉論，可以扶持世教者，爲益固多。至於虚辭濫說，如上所陳者，知其終當泯泯無聞，猶可以自警，則其無用亦有用也，是以不加銓擇焉。

楚辭?

楚辭十七卷

後漢校書郎王?叔師注：楚屈原名平，爲懷王左徒，博聞强志，?於辭令。後同列心害其能而讒之。王怒䟽平，平自傷忠而被謗，乃作離騷經以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作九歌、天問、九章、逺游、卜居、漁父、大招，自沉汨羅以死。其後楚宋玉作九辨、招魂，漢賈?作惜誓，淮南王小山作招隱士，東方朔作七諫。嚴忌作哀時命，王襃作九懷，劉向作九歎，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作離騷傳，劉向典校經書，分爲十六卷。東京班固、賈逵各作離騷章句，餘十五卷闕而不說。至?，自以爲南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷章句，又續爲九思，取班固二序附之，爲十七篇。按漢書志，屈原賦二十五篇，今起離騷經至大招凢六、九章、九歌又十八，原賦存者二十四篇耳，并國殤禮魂在九歌之外爲十一，則溢而爲二十六篇。不知國殤禮魂何以系九歌之末，又不可合十一爲九。然則謂大招爲原辭，可疑也。夫以招魂爲義，恐非自作。或曰景差，蓋近之。其卷後有蔣之翰跋云：晁美叔家本也。