送朱先生赴京考禮序謝肅

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自三代禮樂蕩滅于秦，至漢代秦而帝去先王未遐，宜可以復其禮樂，而爲治扵天下矣。然高帝不學而佐非眞儒，故其爲治不能復禮樂扵三代，殆亦叔孫通之責哉！方叔孫通說帝之起朝儀也，帝曰：度吾所能行者爲之，不過謂定君臣之位而巳，固未及乎先王之禮樂以達于天下者也。而叔孫通遂以興禮樂爲名。廣徵魯諸生，是以有兩生不肯行，曰：禮樂積德百年而後可興。至哉乎其言之當也。夫德，先王所以化天下之本，而禮樂其具也。有其具，無其本，固不可也。而高帝寛仁長者，其豈無本乎？曰：固矣。然漢承秦變古之後，以古變秦，其唯三代之禮樂乎。㳂三代之禮而教民以中，襲三代之樂而教民以和，使中和之氣充塞天地，則萬物不疵，而王道成矣。王道成，然後損益三代，以作漢之禮樂，則漢其三代矣乎。是或兩生之所藴也。惜乎叔孫通學不足以與此，不能終?。兩生乃率諸生曁帝左右，去三代之難，采先秦之易，以雜就其尊君枊臣之儀，綿蕝而習之。及帝旣行　之，醉呼㧞劒者莫不震肅。而帝亦起皇帝爲貴之歎。則叔孫通亦可謂達時之務矣。然使四百年之漢，遂以爲禮樂止扵。如是而治化卒無以及乎先王者。叔孫通之責也。此異時賈?。仲舒、王吉、劉向之徒所爲發憤而增歎，豈獨今日兩生之不肯行邪。是故無兩生，天下萬世無禮樂。無叔孫通，則漢亦無君臣之儀，而漢儀固不足以當先王之禮樂也。後世君相之圖治者，其可不知夫學乎。今皇帝緝熈聖學，治倣先王，混一初元。命中書曁翰林大常率諸儒定擬三禮。明年再命集議禮樂。又明年，偏徵在野道德文章之士，相與攷訂之。將以成一代之制也。而吾鄉朱伯賢先生實在徵焉。先生生東南。㳺西北。遭時多故。歸隱山林。飯䟽飮水，益力扵學，以學之爲王者事也。故其論道德，必歸之于三代之選；其論文章，必歸之于三代之英。則今也應徵，其能不援三代禮樂以爲國朝之治具乎？雖然，兩生不肯爲漢行，先生肯爲國朝起，是　國朝之德之盛軼扵漢，而叔孫通之學不足以齒今之侍從大臣也。先生盍亦攄兩生之所藴，使三代禮樂不得復于漢者，而復于今日焉，則賈?、仲舒、王吉、劉向之徒，將不復發憤增歎！扵！異時矣，非先生其孰能與扵此哉！告行之日，書以爲贈。