復本堂記

復本堂記

倫理，叙名分，正繋於世敎使然者，予嘗得其說矣。世敎不明，而其民父子兄弟之序，或至顚倒繆盭者，非其性不善也，汙俗誘之也。其敎旣明，而父父子子、兄兄弟弟，人得其正者，非其性獨良也，美俗導之也。五雲，東溪著姓郭氏，當元盛世，有無子懼乏祀者，遂子其弟，可謂其名紊矣。而以爲固然，莫或易之迨。國朝洪武初，其後裔按譜世次失倫，大駭，遂更正之，復其故常。此豈不有由來哉？元有天下幾百年，海内富庻，人人足給，民至老死不識兵革。庻幾太康，而獨狃於胡風不脩堯舜三代之敎，人不相非，以至綱常淪斁。我太祖皇帝龍飛之初，忿嫉其弊，一正以禮法而汛掃之，俾尊卑上下、隆殺等級，截然不紊，而天下益以治，富庻益盛於昔。由此觀之，則郭氏之先紊其名實，與其後裔得改而正之者，皆世敎使然。明矣。天高地下，川流岳峙，萬形明白，而昏霾翳之，視者無見。一日天大以風，刮去淨盡，仍復其舊，而天下曉然，豈非此理乎？郭氏世次得正乆矣，又甞扁其堂曰復本。今年有來京師求予記者，前金華丞正顯也。正顯之言曰：曩所失者，曾祖雲祥府君，後復正者，叔祖崇良府君。崇良府君甞爲萬安訓導，願請幷記之。嗟乎，能復者，固本乎上之敎，而非其人，卓然不惑，殆亦難矣。昔孔子爲政，欲以正名爲先，子路猶且以爲迂，况後世乎？况以今兹而欲正數世之前之失乎？夫誼之正者，徃徃難於爲繼，非特繼之難，守亦難也。然則郭氏?系之本，必卓然不惑，而後能復之也，夫，而後能繼守之也夫。