書河圖洛書

書河圖洛書

卦未畫，書契未作，而造物者巳出此二圖示人。盖天機之始洩，而數之所由肇也。元氣醖醸而滋潤生焉。其?一泡形也，故一為水。滋潤者氣必煖，故二為火。氣煖者必鬯逹，故三為水。鬯逹者必堅凝，故四為金。萬物始土終土者，冲氣也。此五氣者，一氣也，非相待而生也。故圖書皆以五居中。一，冲氣也。一得土而六成，二得土而七成，三以八成，而四以九成也。亦然。四氣，一冲氣也。洛書緃横皆十五，一冲氣也。河圖虚中五，而以十數均之四隅，則西北二老為朋，得二十五，東南二少為偶，得二十五，一冲氣也。冲氣也者，所謂人受天地之中以生者也。聖人則之而畫卦，得中則多吉，不中則多㓙，悔吝取乎此也。河圖圎而洛書方。邵子曰：圎者，天也，紀暦之數，其起于此乎？方者，地也，畫野分州之法，其起于此乎？貟為天而陽下隂上者，在天則地道上行，故陽不亢隂也。方為地，而隂隅陽正者，在地則不居成功，故隂不疑陽也。貟左旋而方右行，天水違行之象也。使皆左旋而皆右行也，其不相遇乆矣。故曰易逆數也。天地暌而其事同也，男女睽而其志同也，萬物暌而其事?也。在人則懲忿窒欲與復其赤子之心，皆逆之用也。其用逆而其機則順也。圖書皆以五居中而一居下者，此尤造化之精意。至於天地之數五十有五，而大衍之數五十，既虚其五，其用四十有九，又虚其一，其五者中之五，其一者下之一也，此尤聖人代造化洩盡精意處也。故曰其用四十有九，則五與一皆勿用也。一㸃在下者，即五中之一㸃也。萬物?用在中，而根荄在下。以天地言，則雷復地中，以鍾律言，則元聲潜萌于黄鍾之管，在修養家，則陽氣?于下，元隂極。在聖人之學，則洗心退蔵於密，是故聖人係乾以見天地之心。乾者一數也，而尤慎重於乾之?。爻曰潜龍勿用，而聖人又係之曰陽氣潜蔵，曰：陽在下也。其蔵潜者，非謂有時而發用也，即發用而常潜蔵也。在其下者，非謂有時而在上也，其上者不離乎下也。乾卦所謂勿用之潜龍者，大衍所謂勿用之一也。四十有九之用至矣，而未始離乎一也。見、躍、飛、亢，六位成矣，而未始離乎潜也。勿用則神矣，故六子有事而乹坤無為也。此圖書之所以一居乎下，而數之所以始乎一也。嗚呼，非知徳者，孰可與言勿用之妙哉。