抱朴子葛洪

抱朴子葛洪

酒誡

抱朴子曰：目之所好，不可從也；耳之所樂，不可不愼也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可隨也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必?容鮮藻也；惑耳者，必妍音淫聲也；惑鼻者，必芷蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必勢利功名也。五者畢惑，則或承之禍，爲身患者，不亦信哉！是以其抑情也，劇乎隄防之備，決；其御性也，過乎腐轡之乘奔。故能內保永年，外免舋累也。夫酒醴之近味，生病之毒物，無豪?之細益，有丘山之巨損，君子以之敗德，小人以之速罪。耽之惑之，尠不及禍。世之士人，亦知其然，旣莫能絕。又不肯節縱口心之近欲，輕名灾之根原，似熱膓之恣冷，雖適己而身危。小大亂喪，亦罔非酒。然而俗人是酣是湎。其初筵也，抑抑濟濟，言希容整。詠湛露之厭厭，歌在鎬之愷樂。擧萬壽之觴，誦温克之義。日未移晷，體輕耳熱。流離海螺之器並用，滿酌罰餘之令遂急。醉而不出，㧞轄投井。於是口涌鼻溢，濡首及亂，屢舞僊僊，舍其座遷。載號載呶，如沸如羹。或爭辭尚勝，或啞啞獨笑，或無對而談，或嘔吐机筵，或顚蹷梁倡，或冠脫帶解。貞良者流華督之顧盻，怯愞者效慶忌之蕃捷。遲重者蓬轉而波擾，整肅者鹿踊而魚躍。口訥於寒暑者，皆撫掌以諧聲；謙卑而不競者，悉禆瞻以高交。廉耻之儀毀，而荒錯之疢發；闒茸之性露，而傲狠之態出。精濁神亂，臧否顚倒。或奔車走馬，赴阬谷而不憚，以九折之坂爲蟻封也；或登危蹋頽，雖墮墜而不覺，以呂梁之淵爲牛迹也。或肆忿於器物，或酌醟於妻子，加枉酷於臣僕，用剡鋒乎六畜。熾火烈於室廬，遷威怒於路人，加暴害於士友。褻嚴主以夷戮者有矣，犯凶人而受困者有矣。言雖尚辭煩而叛理，拜伏徒多勞而非敬。臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於老宿之座，謂淸談爲詆詈，以忠吿爲侵巳。於是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎先後，構灑血之讎，招大辟之禍。以少凌長，則邦黨加重責矣。辱人父兄，則子弟將推刃矣。發人所諱，則壯士不能堪矣。計數深刻，則醒者不能恕矣。起衆患於須臾，結百痾於膏肓。奔駟不能追旣往之悔，思改而無自反之蹊。蓋知者所深防，而庸人所不免也。其爲禍敗，不可勝載，然而歡集莫之或釋，擧白盈耳，不論能否。料瀝霤於小餘，以稽遲爲輕己；傾筐注於所敬，慇懃變而成薄。勸之不持，督之不盡，惡色醜音，所由而發也。夫風經府藏，使人忽怳，或遇斯疾，莫不憂懼，吞苦忍痛，欲其速愈。至於醉之病性，何異於兹？而獨居密以逃風，不能割情以節酒。若畏酒如畏風，憎醉如憎病，則荒沈之咎塞，而流連之失止矣。夫風之爲病，猶展攻治；酒之爲變，在乎呼噏。及其悶亂，若存若亡，視泰山如彈丸，見蒼海如盤盂，仰譁天墮，俯呼地陷，臥待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護喜怒之失哉。昔儀狄旣疏，大禹以興；糟丘酒池，辛癸以亡；豐侯得罪，以戴樽銜杯。景升荒壞，以三雅之爵，趙武之失衆，子反之誅戮，灌夫之滅族，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人之好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少。彼衆我寡，良箴安施？且願君子節之而巳疾謬。

抱朴子曰：世故繼有，禮敎斯頽，敬讓莫崇，傲慢成俗。疇類飮會，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒體，盛務唯在樗蒲彈碁，所論極於聲色之間。擧足不離綺襦紈袴之側，游歩不去勢利酒客之門，不聞淸言講道之言，專以醜辭嘲弄爲先。以如此者爲高遠，以不爾者爲騃野。於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飈風。嘲戲之言，或上及祖考，或下逮婦女。往者務其深焉，報者恐不重焉。唱之者不慮見答之後患，和之者耻於言輕之不塞，以不應者爲拙劣，以先止者爲負敗。如此交惡之辭，焉得嘿哉？其有才思者之爲之也，猶善於依因機會，言微理擧，雅而可笑，中而不傷。若夫疏拙者之爲之也，則枉曲直湊，使人愕然，妍之與蚩，其於宜絕，豈唯無益而巳哉。乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣㧞?而手足相及，醜言加於所尊，歡心變而成讎，絕交壞厚，構隙致禍，以桮螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口實爲之。樞機之發，榮辱之主，三緘之戒，豈欺我哉？激電不能追旣往之失辭，班輪不能磨斯言之旣玷，雖不能三思而吐情談，猶可息謔調以杜禍萌也。然而迷謬者無自見之明，觸情者諱逆耳之規，恢美而無直亮之鍼艾，群惑而無指南以自反；諂媚小人，歡笑以贊善，面從之徒，拊節以稱功。益使惑者不覺其非，自謂有端晏之捷，過人之辨而不寤。斯乃招患之旌，召害之符也。豈徒減其方策之令問，虧其没世之德音而巳哉！然敢爲此者，非必篤顧也，率多冠蓋之後，勢援之門，素頗力行善事，以竊虛名，名旣粗立，本情便放，或假財色以交權豪，或因時運以叨榮位，或以㛰姻而成貴戚，故并毀譽以合威柄，器盈志溢，態發病出，黨成交廣，道通歩高，淸論所不能復制，繩墨所不能復彈，遂成鷹頭之蠅，廟垣之鼠。所未及者，則低眉掃地以奉望之，其下者作威作福以鞚御之。故勝己者則不得聞，聞亦陽不知也；減己者則不敢言，言亦不能禁也。刺驕，

蓋勞謙虛己，則附之者衆，驕慢倨傲，則去之者多矣。附之者衆，則安之徵也；去之者多，則危之診也。存亡之機，於是乎在。輕而爲之，不亦蔽哉！自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧也。非此之謂也，乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共爲之，可悲者也。不修善事，卽爲惡人，無事於大，則爲小人。紂爲無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂爲素王。卽！君子不在乎富貴矣。今爲犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎人說其臭，投泥而諱人言其汚也。夫節士不能使人敬之，而志不可奪也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。故分定計決，勸沮不能干；樂天知命，憂懼不能入；困瘁而益堅，窮否而不悔。誠能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，傚禮之所弃者之所爲哉。俗之傷破人倫，劇於㓂賊之來，不能經久，其所損壞，一時而巳。若夫貴門子孫。及在位之士。不惜典刑。而皆科頭袒體。踞見賔客。毀辱天官。又移染庸民。後生晚出。見彼或巳經淸資。或叨竊虛名。而躬自爲之。則凡夫便謂立身當世。莫此之爲美也。夫守禮防者苦且難。而其人多窮賤焉。恣驕放者樂且易。而爲者皆速達焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。世間或有少無淸白之操業，長以買官而富貴；或亦其所知足以自飾也，其黨與足以相引也。而無行之子便指以爲證曰：彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣，此整身履道而不免於貧賤矣，而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。博喩：

抱朴子曰：民財匱矣，而求不巳；下力極矣，而役不休。欲怨歎之不生，規其寧之惟永，猶斷根以續枝，剜背以禆腹，刻目以廣明，割耳以開聰也。

抱朴子曰：法無一定，而慕權宜之隨時；功不倍前，而好屢變以偶俗，猶剸高馬以適卑車，削跗踝以就褊履，斷長劔以赴短鞞，剖尺璧以納促匣也。

抱朴子曰：禁令不明，而嚴刑以靜亂，廟筭不精，而窮兵以侵隣，猶釤禾以計蝗蟲，伐木以殺蛣蝎，減食以中蚤蝨，撤舍以逐雀鼠也。廣譬

抱朴子曰：三辰蔽於天，則淸景闇於地；根苃蹷於此，則柯條瘁於彼；道失於近，則禍及於遠。政繆於上，而民困於下。抱朴子曰：貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王歎息於韓非之書，而想其爲人；漢武慷慨於相如之文，而恨不同世。及旣得之，終不能㧞。或納讒而誅之，或放之乎穴散。此蓋葉公之好僞，形見眞龍而失色也。羣書治要卷第五十終。