道德眞經傳表

道德眞經傳表

惠卿言：聞庖丁奏刀，得養生於文惠；輪扁釋鑿，議讀書於齊桓。志之不分，道或有在。臣誠惶誠懼，頓首頓首。臣竊以大制散於智慧之僞，含生失其性情之初，爰有眞人，起明至教，獨推原於道德，蓋祖述於典墳。是以雞犬相聞，莊周指謂神農而上；谷神不死，列子稱爲黄帝之書。究其微言，中有妙物。唯恍唯惚，視聽莫得以見聞；不古不今，迎隨孰知其首尾。失之，其出彌遠，至寳祕於荆山而莫知；悟之，不召自來，玄珠索之象罔而可得。軒轅華胥之國，唐堯姑射之山，皆極至遊，遂臻泰定，此書之指，其詣不殊。曹參師於蓋公而相齊國，孝文傳之河上而爲漢宗，僅得淺膚，猶幾康阜。夫唯俗學，不識道眞，徒見其文有異詩書之迹，莫知其指乃是皇王之宗。故聞不尚賢，則謂遺之野而不收，不貴貨，則謂棄諸地而不用，謂絶學則無憂等於禽犢，謂絶聖則無法同於鴻荒。不知靈府之間，有若清眸之上，雖留金屑，亦翳神光。故令善惡之兩遺，而極沖虚之一致。兹難情度，宜使智迷。遂以允聖之信言，列於百家之珍說，發兹微學，宜屬至神。伏惟皇帝陛下，以高眞之質而出應君師，以妙本之餘而形爲事業，蠱飭而庶政交舉，革當而四方已孚。方將齊心服形而捐治物養已之累，深根固蔕以趣長生乆視之門。同天下於華胥，見神人於姑射。深造其極，適丁斯時。臣性維顓蒙，生足憂患，每思朝徹，以解天弢。汎觀以考其散殊，又損而期於脗合。維日不足，歷年於兹，晚於斯文，忽若有得。即動而靜，物芸芸而歸根；由濁以清，中㝠㝠而見曉。遂以其意，達之於辭，雖云自安，未知其可。竊謂至人之靜鑑，實爲學者之元龜。敢用冒聞，以占中否。龍隨章散，固難知其上天；馬以智專，因可取於辯道。儻有一言之補，敢辭萬死之誅。所著老子道德經傳凡四册，謹奉表投進以聞。惠卿誠惶誠懼，頓首頓首，謹言。

元豐元年正月日，資政殿學士通議大夫、定州路安撫使馬步軍都總管、兼知定州軍州事、及管内勸農使、上輕車都尉東平縣，開國伯食邑八百户吕惠卿上表。