間傳第三十七

間傳第三十七

正義曰案鄭目録云名曰閒傳者以其記喪服之間輕重所冝。此於别録屬喪服　　斬衰至者也。

正義曰：此一節明居喪外貌輕重之異。

苴，惡貌也者，苴是黎黒色，故爲惡貌也。

大功貌若止者，止，平停不動也。

大功轉輕，心無斬剌，故貌不爲之變，又不爲之傾，故貌若止於二者之閒。衰因鍜布帶，屨亦輕，其絰色用枲同者，自别表義耳。

斬衰之哭，若往而不反者，若，如也。言斬衰之哭，一舉而至氣絶，如似氣往而不却反聲也。□容可也者，□□□緦麻，其□旣經哀聲從容於□可也。斬衰，唯而不對者，但唯於人，不□言辭而對也。皇氏以爲親始死，但唯而已，不以言對。案雜記云：三年之喪，對而不問，爲在喪稍乆，故對也。

大功，言而不議者，大功稍輕，得言他事，而不議論時事之是非。雜記云：齊衰之喪，言而不語。彼謂言已事，故鄭彼注云：言，言己事也。爲人說爲語，與此言異也。

斬衰三日不食者，謂三日之内。孝經云三日而食者，謂三日之外乃食也。

齊衰二日不食者，皇氏云：謂正服齊衰也。喪大記云三不食者，當是義服。齊衰，小功，緦麻，再不食者，喪大記云：壹不食，再不食，則是壹不食謂緦麻，再不食謂小功也。與此不同者，熊氏云：異人之說，故其義别也。

父母之喪，旣虞卒哭者，此明父母終喪以來所食之節也。

又期而大祥，有醯醬者，謂至大祥之節食醯醬，則小祥食菜果之時，但用鹽酪也。若不能食者，小祥食菜果之時，得用醯醬也。故喪大記云小祥食菜果以醯醬，　　中月而禫，禫而飲醴酒。又云食肉者先食乾肉。喪大記云祥而食肉者，異人之說，故不同也。

注先飲醴酒，食乾肉者，不忍發御厚味。

正義曰：以醴酒味薄，乾肉又澁，所以先食之者，以喪服除，孝子不忍發初御醇厚之味，故飲醴酒，食乾肉也。

父母之喪，居?廬者，此明初遭五服之喪，居處之異也。芐翦不納者，芐爲蒲苹爲席，翦頭爲之，不編納其頭而藏於内也。父母之喪，旣虞卒哭者，此明遭父母之喪，至終服以來，所居改變之節，即斬衰居?廬，齊衰居堊室，論其正耳。亦有斬衰不居?廬者，則雜記云大夫居廬，士居堊室，是士服斬衰而居堊室也。亦有齊衰之喪不居堊室者，喪服小記云父不爲衆子次於外，注云自若居寢是也。

斬衰三升者，此明五服精麤之異，　　有事其縷，無事其布曰緦者，以三月之喪，治其麻縷，其細如緦，故云緦麻。以朝服十五升抽去其半，縷細而䟽也。有事其縷，事謂鍜治其布，纑，縷也。無事其布，謂織布旣成，不鍜治其布，以哀在外故也。

注此齊至差也。正義曰：此齊衰多二等者，案喪服記云：齊衰四升，此經云齊衰四?，五升、六升，多於喪服篇之二等，故云多二等也。云大功、小功多一等者，案喪服記云大功八升，若九?，此云大功七?，八升、九升，是多於喪服一等也。喪服記又云小功□升，若十一升，此云小功十升、十一升、十二?，是多於喪服一等□，故云大功、小功多一等也。云服主於受者，以喪服之經，理主於受服者而言，以大功之殤無受服，不列大功七升，以喪服父母爲主，欲其文相值，故略而不言，故云服主於受也。云是極列衣服之差也者，以喪服旣略，故記者於是經極列衣服之差，所以齊衰多二等，大功、小功多一等也。

斬衰三升者，此明父母之喪，初死至練冠衰升數之變，并明練後除脫之差也。受以成布六升者，以言三升、四升、五升之布，其縷旣麤䟽，未爲成布也。六升以下，其縷漸細，與吉布相參，故稱成布也。

葛帶三重者，謂男子也。旣虞卒哭受服之節，要中之帶，以葛代麻，帶又差小於前，以五分去一，唯有四分見在。三重，謂作四股糾之，積而相重，四股則三重。未受服之前，麻帶爲兩股相合也。此直云葛帶三重，則首絰雖葛，不三重也，猶兩股糾之也。

期而小祥，練冠縓縁者，父?爲母，與父同也。至小祥，又以卒哭後冠受其衰，而用練易其冠也。又練爲中衣，以縓爲領縁也。

又期而大祥，素縞麻衣者，謂二十五月大祥，?此日除脫，則首服素冠，以縞紕之，身著朝服，而爲大祥之?。?訖之後，而哀情未除，更反服微凶之服，首著縞冠以素紕之，身著十五?麻深衣，末有采縁，故云大祥素縞麻衣也。

中月而禫者，中，間也。大祥之後，更間一月而爲禫?，二十五月大祥，二十七月而禫。

禫而纎者，禫祭之時，玄冠朝服，禫?旣　而首著纎冠，身著素端黄裳，以至吉祭，　　無所不佩者，吉?之時，身尋常吉服，平常所服之物，無不佩也。

注葛帶至常也。

正義曰：葛帶三重，謂男子也。以經文直云葛帶三重，不辨男女之異，故明之云謂男子也。云五分去一而四糾之者，以喪服傳云：五服絰帶，相差，?五分去一，故知受服之時，以葛代麻，亦五分去一。旣五分去一，唯有四分見在，分爲四股而糾之，故云四糾□。云帶輕旣變，因爲飾也者，男子重首而輕帶，旣變麻用葛，四股糾之以爲飾也，則知男子首絰，婦人要帶，不三重爲飾也。云婦人葛絰，不葛帶者，案少儀云婦人葛絰而麻帶。又上檀弓云婦人不葛帶，謂齊斬之婦人也。故士虞禮日婦人旣練，說首絰，不說帶也。注云：不脫帶。齊斬婦人帶不變也。婦人少變而重帶，帶，下體之上也。其大功以下婦人亦葛帶也。故喪服大功章男女並陳，及其變服三月，受以小功衰，即葛九月，是男女共爲，即知大功婦人亦受葛也。云舊說云三糾之練而帶去一股者，舊說云：所至練之時，又三分去一。此旣葬葛帶三重，去其一股，以爲練之帶也。云去一股，則小於小功之絰，似非也者，斬衰旣葬，與齊衰之麻同，斬衰旣練，與大功之麻同，大功之帶，即與小功首絰同。所云同者，?五分去一个，乃三分斬衰旣葬三重之葛帶，去其一服以爲練帶，則是三年練帶小於小功首絰，非五服之差次，故云似非也。云易服，謂爲後喪所變也者，以身先有前喪重，今更遭後喪輕，服欲變易前喪，故云爲後喪所變也。云其爲帶，猶五分絰去一耳者，以婦人斬衰不變帶，以其重要故也。婦人旣重其要，恐要帶與首絰麤細相似同，故云其爲帶猶須五分，首絰去一分耳。以首尊於要，但婦人避男子而重要帶耳。云喪服小記曰：除成喪者，其?也，朝服縞冠者，證當祥祭之時所著之服，非是素縞麻衣也。云此素縞者，玉藻所云縞冠素紕，旣祥之冠者，引之者，證此經大祥素縞麻衣，是大祥之後所服之服也。云麻衣，十五升布深衣也者，案雜記篇云：朝服十五?。此大祥之祭，旣著朝服，則大祥之後，麻衣麤細，當與朝服同者，故知十五?布深衣也。云謂之麻者，純用布，無采飾也者，若有采飾，則謂之深衣，深衣篇所云者是也。若縁以素，則曰長衣，聘禮長衣是也。若縁之以布，則曰麻衣，此云麻衣是也。云大祥除衰杖者，以下三年問篇云三年之喪，二十五月而畢，旣稱終畢，是除衰杖可知也。云黒經白緯曰纎者，戴德變除禮文矣。云舊說纎冠者，采纓也者，以無正文，故以舊說而言之。云無所不佩，紛帨之屬，如平常也者，此謂禫?旣畢，吉?以後，始得無所不佩。若吉祭之前，禫祭雖竟，未得無所不佩。以其禫後尚纎冠玄端黄裳，故知吉?以後，始從吉也。若吉祭在禫?旣畢以後，始從吉也。若吉?在禫月，猶末純吉。七虞記云：是月也，吉?而猶未配。注云：是月，是禫月也，當四時之祭月則?，而猶未以某妃配，則禫之後月，乃得復平常。

易服者何？爲易輕者也？以前文云易服者，先易輕者，故記者於此經更自釋易輕之意，故云何爲易輕者也。言有何所爲得易輕者，故下文釋云旣有前喪，今又遭後喪，得以後喪易換前喪輕者也。

斬衰之喪，旣虞卒哭者，謂士及庶人也，故卒哭與虞並言之。□若大夫以上，則虞受服，故喪服注云天子諸侯?，大夫旣，虞，士卒哭而受服輕者，包言斬衰受服之時，而遭齊衰初喪，男子所輕□者，得著齊衰要帶，而兼包斬衰之帶也。若婦人輕首，得著齊衰首絰，而包斬衰之絰，故云輕者包也。

重者特者，男子重首，特留斬衰之絰；婦人重要，特留斬衰要帶，是重者特也。

注說所至可貳。

正義曰：此言包、特者，謂於此斬衰旣、虞卒哭，遭齊衰之喪，或云包，或云特者，斬衰、齊衰旣是重服，舉此言包、特，則知齊衰大功亦包特也。卑，謂男子卑要，婦人卑首，欲明卑者可以兩施。兩施，謂施於齊衰，又得兼斬衰，以其輕卑之故，得可以兩施。云而尊者不可貳者，尊，謂男子尊首，婦人尊要，故事尊正得尊於重服，不可差貳兼服輕也。

旣練遭大功之喪，麻葛重者，斬衰旣練，男子除首絰，婦人除要絰，男子唯有要帶，婦人唯有首絰，是其單也。今遭大功之喪，男子首空，著大功麻絰，婦人要空，著大功麻帶。男子又以大功麻帶易練之葛帶，婦人又以大功麻絰易練之葛絰，是重麻也。至大功、旣虞，卒哭，男子帶以練之故葛帶，首著期之葛絰。婦人絰其練之故葛絰，著期之葛帶，是謂之重葛也。

注此言至之重葛。

正義曰：謂大功、旣虞卒哭之後，大功葛帶輕於練之葛帶，故男子反帶其練之故葛帶也。云絰期之葛絰者，以男子練時，首絰旣除，今經大功又旣葬，其首則有絰，大功之葛絰，今云期之葛絰，以大功葛絰旣與練之葛帶麤細相似，非上下之差，故大功葛絰但麤細與期之絰同，故云絰，期之葛絰，但麤細與期同。其實大功葛絰，前於服問篇巳釋也。云婦人絰其故葛絰帶，期之葛帶者，大功旣葬之後，大功首絰，輕於練之葛絰，故反服其練之故葛絰帶。謂婦人練後要帶巳除，今大功巳葬，其要則帶大功葛帶也。謂之期葛帶者，麤細與期同，其實是大功葛帶也。

齊衰至服之，　　此明齊衰旣虞卒哭，遭大功之喪，以後服易前服之義也。

麻葛兼服之者，即前文輕者包。重者特之義。今齊衰旣虞卒哭，遭大功之喪，易換輕者，男子則大功麻帶易齊衰之葛帶，其首猶服齊衰葛絰，是首有葛，要有麻，故云麻葛兼服之。兼服之文，據男子也。婦人則首服大功之麻絰，要服齊衰之麻帶，上下俱麻，不得云麻葛兼之也。

注此言至其輕。

正義曰：包，特著其義。兼者，明有絰帶耳者，以卑者可包尊，須持著其尊卑之義，故於斬衰重服言□。兼者，不取其義，直云絰帶麻葛兼有，故於齊義輕服言之。於男子而論，其實同也。云不言重者，三年之喪，旣練，或無絰，或無帶。言重者，以明今?有者，鄭以旣遭大功之喪，麻葛重，此文承麻葛重下，所以不稱麻葛重者，以三年之喪，旣練之後，男子除首絰，是或無絰也。婦人除要帶，是或無帶也。所以稱重，以於先旣單，今首絰。?有，故須稱重。云期以下固?有矣者，言男子首之與要，固當?有絰帶矣，婦人亦然也。旣不似旣練之單，所以不得稱重也。

斬衰至服之，　　此明五服。葛之與麻麤細相同。同者，與後兼前服也。麻同則兼服之者，以後服之麻與前服之葛麤細同，則得服後麻兼前服葛也。案服問篇，小功緦不得變大功以上，此小功之麻得變大功之葛，緦之麻得變小功之葛，謂成人大功之殤在長中，服問已釋也。

兼服之服重者，則前文重者特是也。

則易輕者也，謂男子婦人則易換輕者，前文輕者包是也。

注服重至受矣。正義曰：云則者，則男子與婦人也者，以前文麻葛兼服之，但施於男子，不包婦人。今此易輕者，男子則易於要，婦人則易於首，男子婦人俱得易輕，故云則者，則男子與婦人也。云凡下服，虞，卒哭，男子反其故葛帶，婦人反其故葛絰者，此明遭後服初喪，男子婦人雖易前服之輕，至後服旣葬之後，還須反服其前喪，故云男子反服其故葛帶，婦人反服其故葛絰。但經文據其後喪初死，得易前喪之輕，注意明也。後旣易以滿，還反服前喪輕服，故文注稍異也。禮記正義卷第六十四。