白鹿洞書院敎條

白鹿洞書院敎條

父子有親，　君臣有義，　夫婦有别，

長㓜有序，　朋友有信。

右五敎之目，堯舜使契爲司徒，敬敷五敎，卽此是也。學者學此而巳。而其所以學之之序，亦有五焉。其别如左：

博學之，　　審問之，　　愼思之，

明辨之，　　篤行之。右爲學之序。學問思辨四者，皆所以窮理。若夫篤行之事，則自脩身以至處事接物，亦各有要。其别如左：

言忠信，　　行篤敬，　　懲忿窒慾，

遷善改過，

右脩身之要；

正其誼不謀其利，　明其道不計其功，右處事之要；

已所不欲，勿施於人，　行有不得，反求諸已，右接物之要。

熹?觀古昔聖賢所以敎人爲學之意，莫非使之講明義理以脩其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，爲詞章，以釣聲名，取利禄而巳。今之爲學者，則旣反是矣。然聖賢所以敎人之法，具存於經，有志之士，固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近丗於學有規，其待學者爲巳淺矣，而其爲法又未必古人之意也。故今不復施於此堂，而特取凡聖賢所以敎人爲學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉。則夫思慮云爲之際，其所以戒謹恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於禁防之外，言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其念之哉！